通识教育的本土困境     

王晓渔 《中国图书评论》2014,(3):84-89

19世纪，教育家纽曼曾经说过：“大学（University）是一个传授普遍知识（Universalknowledge）的地方。在中国，1952年院系调整，综合性大学急剧减少，专业性大学成为主流。20世纪90年代末大学合并，专业性大学纷纷回归综合性大学，虽然其中存在很多问题，但大学向综合性的回归符合高等教育的基本规则。经过漫长又损失惨重的尝试，大学终于摆脱过度专业化的进程。  相似文献   

千差万别的“中庸”     

王晓渔 《中文自修》2010,(1)

中庸这个词在《论语》中只出现过一次,就是《雍也》中的:中庸之为德也,其至矣夫!民鲜久矣!因为孔子把中庸看作道德的至高境界,后人据此写了《中庸》。司马迁、郑玄称是孔子之孙子思所作。《史记》载:孔子生鲤,伯鱼生,字子思,年六十二,子思作《中庸》。中庸的中,意思就像0.618黄金分割点,不偏不倚,无过不及,宋代程颐认为是天下的正道;庸的意思是平常,也就是常理、常道,程颐认为是天下的定理。美学家李泽厚说:执两用中,用中为常道,中和可常行,这三层相互关联的意思,就是儒家典籍赋予‘中庸’的全部含义。亚里士多德曾把中庸分成九种:怯懦与鲁莽之间的是勇敢,吝啬与奢侈之间的是大方,淡薄和贪婪之间的是志向,自卑与骄傲之间的是谦虚,沉默与吹嘘之间的是诚实,暴戾与滑稽之间的是幽默,争斗与阿谀之间的是友谊。他说:德行作为中道,是作为最高的善和极端的美。追求中和的和谐之美,这使得中庸的思想核心指向诚。对一个人来说,是终生追求;对一个社会而言,同样是保持和谐共生的精神内核。——编者  相似文献   

中庸之美：千差万别的“中庸”     

王晓渔 《中文自修》2010,(1):48-49

“中庸”这个词在《论语》中只出现过一次,就是《雍也》中的：“中庸之为德也,其至矣夫!民鲜久矣!”因为孔子把中庸看作道德的至高境界,后人据此写了《中庸》。司马迁、郑玄称是孔子之孙子思所作。《史记》载：“孔子生鲤,伯鱼生倔,字子思,年六十二,子思作《中庸》。”“中庸”的“中”,意思就像“0．618黄金分割点”,不偏不倚,无过不及,  相似文献   

一位英雄的两种读法     

王晓渔 《高中生之友》2005,(8)

在"9·11"三周年祭的诸多活动中,让中国媒体反 复提起的是纽约中国城的一段街道被命名为"曾喆 街",曾喆是第一位获此殊荣的亚裔。这位在纽约银行 工作的29岁青年,在世贸中心遭到恐怖袭击后赶赴 现场救护伤员,不幸被坍塌下来的建筑掩埋。美国福 克斯电视台正好拍到这一场景,虽然曾喆在镜头中出 现的时间不过10秒钟,却在整个世界的目睹中成为 永恒一刻。  相似文献   

学术共同体的消逝与重建     

王晓渔 《中国图书评论》2008,(4):12-15

从自由职业者到单位人近代以来,学者通常供职于大学和科研机构。但是教授(这里所说的教授不是指职称,而是指在大学任教者)这一身份在1949年前后产生了很大变化,他们从自由职业者转变为单位人。自由职业者,这个词语目前也在中国大陆通用,意思却与民国时期或者台湾地区截然不同。现在大陆所谓的自由职业者往往指有文化的非单位人,比如以写作谋生的自由撰稿人就是其中的主体部分。可是民国时期(台湾地区部分沿袭了民国时期的界定)的自由职业者并非没有职业,只是被雇用者和雇用机构之间的关系相对比较自  相似文献   

我们的书评观     

王晓渔  孙歌  张柠  止庵  江晓原 《中国图书评论》2008,(1):4-7

目前的情况是,一方面是书评的繁荣,另一方面是书评的毫无规则。整个书评生产链的各方各取所需。牺牲的是"上帝"们的权益。《中国图书评论》需要担当起为书评立法的任务。这种"立法"当然不是通过行政命令。而是给书评共同体提供空间,讨论书评的基本规则。  相似文献   

“高中移民”不能一禁了之     

王晓渔 《教育现代化》2006,(5):3-3

近年来．关于“高考移民”的争议一直没有停息．但在目前的招生体制里它已经成为明文规定的雷区。在这种情况下．除了部分考生前仆后继地闯进雷区．不少家长开始考虑如何绕过雷区行走．在“高考移民”之外产生了“高中移民”。在河南颇有影响的《大河报》连续4天刊出系列报道“豫沪津三地高中教育合作7年记”．据报道．从2000年开始河南省先后与上海、天津合作．选拔河南优秀初中生到两地读高中．这些学生被称为“全国生”．他们交纳5万元的委托培养费。享受的高招政策与两地高中生一样。  相似文献   

当代诗歌场域中"学院派诗歌"若干状况——知识分子写作与民间写作纷争的回顾与解读     

王晓渔 《江汉学术》2011,(2):8-10

学院派诗歌,有一个更为通用的名称:知识分子写作.在中国,把当代中国诗歌一分为二为知识分子写作和民间写作,是"盘峰论争"的遗产.诗歌场域的常态,是艺术之争和话语权纷争并存.否认后者,并不意味着可以更加纯粹地讨论前者,只能导致两者互相混淆.诸如真伪之辩,实质是话语权纷争,由于双方不愿承认这点,只能以艺术之争的形式讨论,最后...  相似文献   

阅读印象     

王晓渔  张闳  贺绍俊 《中国图书评论》2006,(5):75-77

王晓渔近些年,关于民国知识分子的研究和普及工作,在谢泳、傅国涌等先生的推动下风生水起。他们不同于常见的学院派,比较注重写作的趣味,受到部分公众和广大媒体从业人员的关注。这种“追忆”式的工作值得高度评价,但是也有将历史掌故化的趋势。历史需要掌  相似文献   

麦克卢汉:地球村里的行吟诗人     

王晓渔 《中国图书评论》2007,(10):113-116

在中国,最知名的加拿大人肯定是白求恩;在中国学术界,最知名的加拿大学者应该是弗莱,他的"神话—原型批评"曾对不少中国学者产生影响。长期以来,弗莱的同事麦克卢汉(不知是否出于瑜亮情结,麦克卢汉提及弗莱时,多有些不以为然)属于郭德纲所谓的"非著名"学者,只是进入新千年才名声渐隆。介绍此人,有很多种方法:可以根据他的职位介绍为"多伦多大学教授",这很容易被忽略,大学教授受人尊敬,却不可能一一被人记住;  相似文献