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101.
阿雅有首很好玩的歌叫《壁花小姐》,歌里的她精心打扮去参加舞会,希望自己能够成为其他人眼中的焦点.结果却无人问津.才发现自己不过是墙角一朵无人问津的壁花。小梅就是这样一朵默默长在墙角的壁花。我跟小梅是小学同学,但是不熟,即使她家就在我外婆家的隔壁。而且那时的她,脸和衣服经常脏兮兮的,像个小乞丐一样。  相似文献   
102.
雨天,空无一人的街道,我又看到路边的那个乞丐。从我认识这条街道开始,那个乞丐就在那里,一动不动,从未离开。他穿得很单薄,却从不为寒暑所动,似乎这根本称不上生活的生活已经让他木然。  相似文献   
103.
乞丐是生活没有着落而专靠要饭要钱过日子的人。乞丐中有专向商店、铺面或举办红白喜事的人家索乞讨封的,有专走各地江湖的,有走江湖卖艺行乞的,有以身体残疾为资本向路人哀告讨钱的,当然也有以谎言诡托取怜于人为手段乞讨的等等。本文由瞎子阿炳——这位被后人冠以民间音乐家称号的"乞丐"入手,探讨卖艺型乞丐在行乞过程中有意、无意传播民间艺术,沟通雅俗,整合民俗的作用。  相似文献   
104.
那是三个多月以前.我和儿子谈论如何感动别人.说起了外国一个盲人的乞讨词:“春天来了,我却看不见太阳!”由于这句话很感人.盲乞丐得到了人们的帮助。说着说着,我突发奇想,将了儿子一军.问他有没有勇气去当一回乞丐。开始他不愿意。社会上普遍认为当乞丐丢脸.孩子不愿意是正常的。我摇唇鼓舌.说丢脸不丢脸取决于目的是什么.假如是为了别人去乞讨.那是一件高尚的事情。儿子最后答应了。  相似文献   
105.
截至 2 0 0 4 年 9 月,我国累计救助临时困难群众517628 人次,而在另一份关于成都流浪乞讨人员救助调查中显示,成都年流浪乞讨人员3.5万人次中,真正需要得到救助的弱势群体仅占 2 0 % 。职业乞讨,故意骗取救助救济的“流浪骗子”远远多于真正的流浪乞丐,由此造成的损失将全部由国家来负担。为此,民政部门已经开始寻求行之有效的办法遏制虚假流浪乞讨者。  相似文献   
106.
走在城市的街头,可以看到乞讨的人。有的是古稀老人,跪在街头,头埋得很深;有的是青壮年,要么残疾,要么带的孩子有病;有的是孩子,直接拉着你跟你要钱……这些人三角五角不嫌少,十块八块不嫌多,来者不拒。给不给他们钱,现在的人都很纠结。不给吧,于心不忍,老弱病残,确实挺可怜;给吧,就怕遇到的是职业乞丐,他们这样的工作报酬会比你辛苦工作的所得多得多,住别墅、开轿车的乞丐也不是没有。行乞,作为一种非正常的生存方式,依赖的是人性的善良。面对那些真正需要帮助的人,我们应当伸出援助之手,给他们温暖和救助。然而,面  相似文献   
107.
加强精神文明建设有着其现实意义。当前,在完善精神文明建设中我们应该注意研究解决以下一些问题:树立正确的人生观;反对错误的重男轻女观念;减少犯罪现象;提高就业率;消除乞丐现象。  相似文献   
108.
采用理论分析法,结合我国乞讨低龄化现象愈来愈严重的现状,分析乞讨低龄化的一般成因和个体成因,在原因分析的基础上提出了针对性的预防措施,并认为解决好乞讨低龄化的问题,对关注弱势群体,提高国民素质,全面建设社会主义现代化,都具有重大意义。  相似文献   
109.
创新的诗     
美国纽约,冬天异常寒冷。在一条繁华的大街上,走着一个衣衫褴褛、瑟瑟发抖的乞丐。他已双目失明,脖子上挂着一块牌子,上书“自幼失明”。走过他身旁的人都是步履匆匆,停下脚步施舍的人寥寥无几。一天,一位诗人走过他的身边,乞丐听到有人经过,急忙伸出手来向他乞讨。诗人说:“我也很穷,可是,我可以给你点别的。”说完,在乞丐的牌子上写了一句话就走了。令人称奇的是,自那以后,乞丐得到了很多人的怜悯和同情,向他施舍的人明显多了起来。  相似文献   
110.
他父亲是个瞎子,母亲严重智障,一家人靠乞讨为生。后来,他的姐姐下海卖身,让全家人有个固定的住所,同时供他读书。小学时,身为家庭长子的他每天早上四五点钟就起床煮饭、洗衣,照料好母亲及弟妹,白天上学,放学了又牵着父亲到处行乞,父亲拉二胡,他就跪在旁边写作业。他曾想到自杀,可一想到卖身的姐姐,又变得坚强起来。高中时期,他白天上课,晚上及假日就外出打工。  相似文献   
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