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101.
论档案鉴定的社会模式   总被引:2,自引:0,他引:2  
随着社会民主化进程和信息自由化运动所带来的利用者范围扩大,档案管理模式新的转变必然要求档案鉴定由国家模式向社会模式转变。社会模式档案鉴定价值取向的重点要向以下几个方面拓展:反映社会价值而不只是传统和重要的用户价值;休闲文化价值;收藏和丰富社会生活记忆,丰富馆藏,为公众服务。在社会模式下鉴定档案的思路及其鉴定原则应当是人本原则,民主开放的原则。  相似文献   
102.
《新课标》强调,要密切联系学生的现实生活,运用学生关注和感兴趣的实例作为认知的背景,激发学生的求知欲.一元一次不等式(组)是初中数学的重点内容,它涉及日常生活中的经营决策、环保、住房等诸多方面.现举例说明.  相似文献   
103.
大学生绿色意识调查与思考   总被引:1,自引:0,他引:1  
绿色教育是以环境教育为中心,以绿色心理培育和绿色伦理恪守为基本点的现代素质教育.高校应将绿色教育纳入人才培养方案,通过绿色知识课堂教学、素质教育和实践教学,传播绿色理念,实践绿色行为,把学生培养成为绿色发展的践行者.  相似文献   
104.
《毛诗谱》叙述诗歌产生的地理方位,追溯诗歌产生的历史源流,探讨各国的风俗民情,对后世《诗经》学影响很大。郑玄的《毛诗谱》在《诗经》学史上具有辨章学术,考镜源流的学术价值。《毛诗谱》的版本流传经过了唐前及唐代《毛诗谱》版本的完整流传和宋代及宋后《毛诗谱》版本的辑佚补亡两个阶段。  相似文献   
105.
随着信息技术的快速发展以及互联网在生活中的不断普及,车货匹配平台应运而生。本文通过对国内现有货运信息平台进行分析比较,将其优劣势分别进行比较,总结并得出几点有实际性的意见。将运作方式由轻模式向重模式转变,并从我国货运市场的实际出发,对解决物流信息不匹配、降低空驶率和整合市场资源有重要意义。  相似文献   
106.
王阳明巡抚赣南期间,平定"盗贼",化育"新民"。这得益于"致良知"思想的指导,也验证了"致良知"思想的正确性,为"致良知"说的最终提出提供了实践基础。化"盗贼"为"新民"的过程就是"致良知"。首先,王阳明把民生问题摆在首位,尽力保全"盗贼"生命,保障"新民"的基本生存条件;其次,通过一系列的教化、劝谕,引导"新民"发现"良知"、"致良知";最后,通过移风易俗改善乡风民风引导人们"致良知"。  相似文献   
107.
在采用"南水"非线性模型研究了CRTS I型板式无碴轨道用CA砂浆应力-应变关系本构模型基础上,基于应变等效原理,推导得到等效单轴疲劳损伤本构模型,并根据疲劳实验结果验证了理论模型的有效性。结果表明,"南水"非线性模型能够较好地拟合I型CA砂浆在标准养护下的单轴受压应力应变状态。在选用的模型中引入损伤变量,建立的I型CA砂浆等效单轴疲劳损伤本构模型,其模型参数与振动频率(等效为疲劳加载次数)存在一定的变化规律,具有较强的物理意义。  相似文献   
108.
课堂教学中"多媒体教学法"的合理使用   总被引:1,自引:0,他引:1  
本文指出了当前多媒体教学中存在的一些问题,提出要保证和提高教学质量,必须合理使用多媒体教学手段,做到:明确其辅助的定位;开发其静态变动态、微观变宏观、抽象变直观的优势:处理好其内容与方法适应、效率与效果统一的关系;坚持课件制作必须精细、图文呈现与讲述必须同步、授课时必须走下操作台、走上讲台。  相似文献   
109.
安徽省民生档案在服务民生中已经取得明显成效,但民生档案工作仍存在民生档案内涵难以界定、资源整合难、管理失范、社会共享度低等问题,本文为此提出了破解之策。  相似文献   
110.
孔德 《武当》2013,(6):52-55
(接上期)第三十八章上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德为之而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首;前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。【释解】仔细研究本章内容,笔者进一步推断认定,老子在撰写《道德经》之前的很长时期,"道德"的概念早已为社会熟知,并且深入人心。非但"道德"的概念深入  相似文献   
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