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101.
周扬虽有过对艺术规律一定的探寻，但他的文学批评整体上呈现着“政治化”风貌。从他本人身份而言，他是主流意识形态的利益代表，他必须对上级或组织保持高度认同．这就决定了其批评的政治化走向。从批评心理来说，周扬的政治心理大于艺术心理，从而使他批评中的政治性大于艺术性。呈现出政治化形态；他的艺术心理中缺乏情感，则进一步加剧了这种政治化倾向。其狭隘的个性使他把由文学批评和文学论争引发的一系列问题．借用政治批判、政治斗争的方式来解决．从而堵塞了学术论争的天地。在这诸环节的内在联系中，他作为文艺界政治领导的社会身份．是一个不容忽视的重要因素。 相似文献
102.
钱章胜 《陕西师范大学继续教育学报》2004,21(3):78-80
本文通过《狐独者》文本寻找鲁迅人生道路的转折点．认为《孤独者》是作者对专制意识形态传播和生产的最深处家族制度的否定，并在探讨知识分子与权力阶层的关系的基础上，于内心深处进行了一次“成为自己”的生存体验，从而确定了鲁迅此后与黑暗抗争的生存方式。 相似文献
103.
王建科 《陕西师范大学继续教育学报》2003,20(1):56-60
科诨是我国古典戏曲构建喜剧性情境的一种重要手段。李渔在他的戏曲小说中对科诨的广泛应用并不是无意识的 ,而是他的一种自觉的美学追求。他在《闲情偶寄·词曲部》中就专列“科诨”一节 ,从理论上阐述了科诨的重要性 ,论述了科诨与观众接受的密切关系 ;认为科诨是刻画喜剧形象的重要手段 ,科诨要为塑造喜剧形象服务 ;一方面科诨要贵自然 ,注重娱乐性 ,另一方面又要注重科诨的教育作用 ;科诨语言要个性化、通俗化 ,但同时要“戒淫亵”、“忌俗恶”。值得注意的是 ,我们还应把李渔所讲的“词采”、“宾白”和“科诨”联系起来理解 ,这样就可系统掌握李渔对科诨语言的要求。李渔的科诨理论是对元明戏曲科诨创作经验的全面总结 ,是自身创作和演出的经验之谈。 相似文献
104.
《陕西教育学院学报》2016,(9):117-120
司马迁《史记》的《越王勾践世家》和《货殖列传》在《国语·越语》的基础上对范蠡有了更全面的记载,塑造了栩栩如生的范蠡形象,成为历代文人了解范蠡其人其事的重要途径。诗人们也纷纷有感而发,创作了许多以范蠡为创作主体的咏史诗。以唐宋两代诗人歌颂范蠡的咏史诗为切入点,通过分析这些诗歌对范蠡建立功业的称赞,对其功成身退的向往等,探讨唐宋诗人对范蠡形象的接受情况。 相似文献
105.
邵芳菲 《陕西师范大学继续教育学报》2004,21(3):81-83
西方文学中渗透着浓郁的宗教意识,<圣经>在某种程度上可以说是理解西方文学的一把金钥匙.本文试图运用基督教的罪与罚观念和救赎意识,来诠释美国"南方派"女作家卡森·麦卡勒斯的中篇小说<伤心咖啡馆之歌>.小说中的三个主人公是上帝的弃儿形象,他们在被放逐的痛苦深渊中试图通过爱的付出来达到救赎自己的目的,其结果却无可避免地失败了.在经过了痛苦的挣扎之后,他们陷入了更为绝望的深渊. 相似文献
106.
柯西钢 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(5):117-120
阿拉善方言有3个单字调:阴平、阳平上和去声。其中来源于古浊平的阳平上和来源于古清、次浊上声的阳平上两部分单字调值相同,在连调中读法各有差异。非叠字组轻声有两种,一种是出现在阴平和阳平上之后的低降调[21],一种是出现在去声后的中平调[33]。根据共时比较可以看出,这些都与兰银官话银吴片方言的特点相同。 相似文献
107.
邢璐 《太原教育学院学报》2005,(Z1)
长久以来,学术界一直就司马迁思想的倾向而争论不休:是正统的儒家思想?还是逍遥的道家思想?抑或是两者兼而有之?众说纷纭,莫衷一是。但司马迁思想的主导方面是崇尚道家的。 相似文献
108.
张学忠 《陕西师范大学继续教育学报》2006,23(2):72-74
熟练掌握近体诗的分析方法,是提高本科生对近体诗欣赏能力的有效途径。本文介绍了孟子的“知人论世”、“以意逆志”分析法以及杨载的“起、承、转、合”法与金圣叹的“前解后解法”。 相似文献
109.
屈雅君 《中国小学语文教学论坛》2004,(2)
幸福:生活着、平凡着大概是从树上下来的那一天起,人类懂得了“不满足”,自此,人的世界被分割成理想和现实两个不同的天地。就每一个体而言,我们自学会憧憬的那一天起,就被无数个美好的愿望燃烧着,心下对自己说:这些愿望的达成,那便是幸福了。幸福因之常常被我们高高地悬浮于空中、用来和我们的生存?屈雅君现实作对。而毕淑敏却说:“幸福就是没有痛苦的时刻。”这是我所有关于“幸福”知识的最惊耸动人的见解,它刷新了我对人生的理解。没有痛苦,便是幸福。作者用一个否定词,将一个大大的幸福切割下来,送给我们作礼物。她告知我们说,幸福不需… 相似文献
110.
周瑶 《和田师范专科学校学报》2006,26(2):103-104
佛教与儒、道从排斥、斗争到融合从而中国化,成为中国传统文化的一部分,构成了以儒家为主干,佛、道为两翼的中国传统文化的主体. 相似文献