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111.
《说文》系统记载五行学说,而释“木”欠妥。对“木”之形音义加以系统分析,发现“木”之字形为整体象形,“木”与“冒”音近却异源,“木”之本义应为“众树之总名”;以甲骨卜辞及相关文献为据,发现五行学说与中国先民木祭文化有关。 相似文献
114.
摘要：宇宙观是影响一个思想体系及社会制度的重要因素，传统武术体系的形成与发展也离不开对古代宇宙观的认识。为丰富武术哲学体系，揭示中国古代宇宙观与传统武术形成之间的哲学基础，主要采用文献资料法，在古文献史料的基础上阐述古人从对宇宙认识，从中提取传统武术哲学之精华，认为传统武术哲学的形成前提是对宇宙的认识，并超越了神论限制,走向发展的正途；中国古代气论、道论、太极发生论、宇宙生命整体论影响着传统武术哲学的本质观、修炼境界观、平衡观和武术哲学的基本理念。该研究不仅说明武学产生的思想基础，丰富了武学的认识论体系，而且揭示了传统武术哲学的发展过程与规律，对我们认识武学体系的内在精髓提供启示和借鉴。 相似文献
115.
我们练功修道，就是为了保养自己的元气，让它发展壮大，滋养身心，强化五脏六腑，四肢百骸，进而在黄庭宫内结丹化婴，温养、沐浴等等。在整个练功过程中，由于每个人的先天根基和后天环境不同．导致每个人的练功方法大同小异。既要按照人体生理结构的统一性，制定一套大同功法，又要针对各人情况有的放矢，专门指导。在无师指导的情况下，练功者所走的路极为漫长，就像科学家在拿自己的身体做一个崭新的实验，步步都存在着失败的风险。 相似文献
116.
简帛《五行》篇实质上是儒家的圣人论,论证圣人何以可能.简帛《五行》篇的结构有其内在关联性,蕴含着儒家思想体系的内在理路及认识贯通内心之德与外在之行而能使人转圣的哲学意蕴:第一部分(1～9小节)指出儒家体验生命的五种认识境界,进而表明能五行皆形于内且为一即为圣人；第二部分(10～24小节)就五行的各个生命境界作了深入论述,阐明了“君子集大成”之理；第三部分(25～28小节)进一步表达四知成圣法是儒家成圣的具体实践修法,论证人是可以成圣的. 相似文献
117.
自"悟拳"在《精武》发表后(2005年第10期),在读者中间产生了一定的影响。可是如何以"悟拳"的内养功法,达到祛病强身,在养生的同时,又生出搏击自卫的能力,筑基功是必经之路。拳经曰:"要把骨髓洗,先从桩功起"武功的筑基功是以桩功为主,以桩功增强内气内力,从而达到精满气足、体质改变。悟拳的筑基功,是以"六球五行庄"和"九龙盘"为主要的筑基功法。 相似文献
118.
119.
2008年3月6日,在中央电视台《武林大会》一周年的《武林盛典》现场,揭晓武林大会年度人物。各路武林英雄集体登场,展现英雄风采。 相似文献
120.