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21.
于占海 《新体育》2011,(6):60-61
有这样以为拳师,最初,每天早晨只是在公园或体育场为十几个太极爱好者传拳授艺,随着声望越来越高,陆续要求学艺的人日益增多。2004年他又筹建起红山区文化广场玉龙活动站,每天来晨练的达150多人。同年被赤峰市老年大学聘为太极健身专业教师,八年来累计所教学员1200多人。每当下课或晨练结束时,学习太极的人总不情愿离去,围着他...  相似文献   
22.
中国武术植根于中国传统文化的沃土,受其它艺术形式的影响,其艺术性古已有之。面对当今武术发展的瓶颈,对武术的艺术性进行探讨显得尤为重要。文章在查阅文献的基础上,从艺术学的视角诠释中国武术的艺术特性,解读武术的艺术内涵,发现武术的艺术魅力。研究表明:中国武术的艺术特性来源于中国文化的美丽精神;中国武术演练和攻防是肢体的线性表达;中国武术的线性美表现为阴柔之美、阳刚之美和流动之美。  相似文献   
23.
严翰秀 《武当》2011,(1):31-33
一、中国武术历史发展繁荣时期的变异——内家拳法的产生为了说明中国内家拳的产生和存在,有必要回顾一下中国武术发展的历史。根据中国武术权  相似文献   
24.
姜寿海 《武当》2011,(5):29-30
一方水土养一方人,武术与道学是中国土壤自己孕育的产物。在中华民族五千年文明史的长河中,这两门直接关于人类生存和人体生命的传统学问,虽然古老,却青春常在,充满生机,源远流长,博大精深。  相似文献   
25.
《武当》2011,(10):2
邱添,一九四八年一月生,重庆市荣昌县人.中国武术一级裁判,武术六段,永川市武当拳法研究会名誉会长.自幼习武,几十年来受益数名拳师教诲,习练少林、峨眉、缠丝拳法及器械。1980年拜八卦宗师、武林泰斗吕紫剑为师,再受武当武术文化熏陶。曾获四川省传统武术比赛个人全能一二三等奖,代表四川省出席全国  相似文献   
26.
王芗斋先生1885年生于河北深县魏家林村,1963年逝世,享年七十八岁。他少年时体弱多病,从郭云深先生学习形意拳,就学中锻炼刻苦,钻研认真,很受郭老先生赞许,因之深得教益,奠定了他一生致力于研究我国拳术的理论与实践的基础。  相似文献   
27.
我是来自波兰华沙的卡力,毕业于华沙大学汉学系,主修中国传统文化。从小我就喜欢运动,中学时代开始学习柔道、合气道等日本武技。但我当时最大的愿望就是学到真正的中国功夫。上大学时,我曾经接触了中国的太极拳,并对其产生了浓厚的兴趣,遗憾的是,当时波兰还  相似文献   
28.
竞技武术是在借用传统武术基本动作的基础上,融入了西方体育的游戏规则发展起来的,而传统武术和西方体育的文化内涵是有差异的,如果武术过分的被体育化,那么将会越来越偏离自己的文化内涵。一旦没有了自己的文化内涵,传统的武术就显示不出她是我们民族文化的强项、我们的优势、我们的形象、我们的力量。因此,保持武术的本色才是中国武术发展的正途。  相似文献   
29.
文章采用逻辑分析、比较研究的方法对武术新定义的理论基础、基本内容、运动形式进行横向和纵向的对比研究,研究发现:中国武术新定义较之旧定义有很大的充实和改进,但定义尚不够严密,存在着不能将其与国外技击术区分开来的缺陷。武术定义,还存在着进一步完善的余地。  相似文献   
30.
在文化交流的背景下,运用文献资料等方法探讨在日本武文化成功实现近代化转型的影响下,中国武术的近代化发展状况.主要结论:中国武术近代化转型主要是在学习日本或者以日本为媒介来学习西方的时代诉求中完成的;这种转型以教育为载体,以中国留学生东渡日本进行武科学习和日本教习来华从事武备教学为主要形式;中国武术在器物、制度和思想等层面均深受日本武道的影响.  相似文献   
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