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宗静航 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,36(1)
自宋以来,学界对<古文尚书>的真实性多有怀疑,清人阎若璩著<尚书古文疏证>,判定<古文尚书>为"伪古文".然而,近年来,有些学者对"伪书"、"辨伪"态度有所改变,认为<古文尚书>并非伪书,<尚书古文疏证>所定之案是一个错误结论.前人的讨论,涉及多个方面,然鲜少语言学的角度.本文以<胤征>为例,探讨<古文尚书>的成书年代.通过文献调查,发现"火炎昆冈"、"玉石俱焚"、"猛火"、"天戒"、"常宪"五个词语,都不见于先秦文献,而见于东汉或西晋等的典籍.虽不能就此判断<胤征>为伪书,但可以推断<胤征>的最后成书可能在东汉魏晋时期.另外,从汉语史的角度来说,也不能够认为<胤征>所反映的都是先秦时期的语言现象. 相似文献
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20世纪,受西方学术的影响,辨伪学研究开始发生学术转型,由重辨伪实践转向重辨伪学理论,现代辨伪学因此诞生.在这一过程中,梁启超是其中的杰出代表,可谓是现代辨伪学研究的第一人.梁启超的辨伪学理论研究集中在20世纪20年代.他在《中国历史研究法》(1921年)和《中国近三百年学术史》(1923-1924年)中,皆论及了辨伪学理论,如辨伪方法和伪书的种类等.1927年,他专门撰写了辨伪学专著《古书真伪及其年代》.此书分总论和分论两部分,总论为辨伪学理论,分论为辨伪实践,而其重心乃在理论.总论部分约四万字,可单独视为一部小型的辨伪学理论专著. 相似文献
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南京图书馆所藏清朱文懋抄本《梅花百咏》收录咏梅七绝九十六首,被认为是明代文徵明佚作。通过对该抄本所收诗作的详细考察,可知其中有九十五首皆出自元人冯子振《梅花百咏》之中,另一首则为元人释明本或韦珪之作,故所谓文徵明《梅花百咏》实乃明人作伪而成。 相似文献
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皮锡瑞可说是晚清著名的经文学家,其《经学通论》著作以条理明晰、论证详实而闻名,其《易学通论》一卷,可说是晚清易学总结性的代表作,其文所收集的材料、表达的观点、呈现的特色,都有很高的学术价值。故本文重在梳理他的批判易学思想,以此突显其通经致用的治学立场。 相似文献
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伪书古今存在,但古今伪书却有多方面的差异。在比较古代伪书和当今伪书异同的基础上,揭示了当今伪书社会危害的严重性。 相似文献
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一侯方域,字朝宗,号雪苑,斋名壮悔堂,商丘人,明万历四十八年(1618)生,清顺治十二年(1655)卒。有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。中国古籍善本书目编辑委员会编《中国古籍善本书目·集部》(上海古籍出版社1996年12月)清别集类著录《壮悔堂文集》 相似文献
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本刊讯 2007年在日本出版后,至今已狂销240万册,占据排行榜第一名达82周的超级畅销书《女性的品格》中文版,在10月份将由中信出版社正式推向市场之际,却发现了与其内容形式极其相似中国某出版社的“伪书”《女性的品格》,该社出版的《女性的品格》与日本正版原书不仅书名完全一致,在内容的介绍、图书的内容主题上也有极大程度的相似之处,该书作者利用正版原书在日本图书市场的极高知名度,编译了足以混淆消费者的伪书,更是打着“日本2008“第一畅销书”的旗号,让消费者无从辨认其真伪,严重扰乱了版权图书市场的常规秩序,在社会上造成了恶劣影响。 相似文献
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