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黄英龙 《忻州师范学院学报》2009,25(3)
<聊斋志异>是我国古代文言短篇小说的集大成之作,在中国小说史上有着特殊地位.其篇末"异史氏曰"既承袭了史传文学的传统,又独具特殊效用,或发唱惊挺,或寄慨良深,或补充叙述,实是其篇章结构不可或缺的一个组成部分.学界对这一曲终奏雅的艺术形式虽有所论及,但褒贬不一,终无确评,其中仍有许多值得深入探究之处,此文拟对之做初步的梳理及探究,以利于更好地评价"异史氏曰"的得失. 相似文献
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题目中的两个判断见于太史公《报任安书》。“传曰：‘刑不上大夫。’此言士节不可不勉励也。”“古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。”两个判断，一引据《礼记》称“刑不上大夫”——《教参》的解释是。“对大夫不能用刑”；一针对事实．称“施刑于大夫”——《教参》的解释是。“对大夫施刑”。一曰“不能用刑”，一曰“施用刑罚”，两种说法．似乎自相矛盾。[第一段] 相似文献
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荆轲无疑是《史记·刺客列传》中一个最浓墨重彩被书写的人物,太史公以洋洋洒洒之笔摹形传神,给后代留下了一位了不起的英雄形象.说到英雄,其最主要的品质大概不外乎勇于献身和长于谋略.如果以此来衡量荆轲,他是当之无愧的.易水送别时的慷慨激昂视死如归,威严秦廷前的临危不惧从容不迫,图穷匕见后的环逐秦王,身被八创后的箕踞笑骂,怎一个“勇”字了得.为了能接近戒备森严的秦王,他运筹帷幄,对秦王的喜好了如指掌;他能言善辩,动之以情,晓之以理,让樊於期仰天太息,扼腕流涕,以首相赠;他对秦王的人际脉络知根知底,重金贿赂蒙嘉,疏通觐见环节.如此步步为营,环环相扣,滴水不漏,岂是一个“谋”字可以概括.千载而下,荆轲,作为一个英雄早已铭刻在人们的心中. 相似文献
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大方之家都认为《史记·报任安书》和《太史公自序》两文是《史记》中最能体现司马迁思想与精神的经典之文。要研究司马迁的思想和《史记》的内蕴,不可不先必读《报任安书》和《太史公自序》。学习了《报任安书》一文之后,笔者感悟到文章的字里行间都流露出司马迁的爱和恨的思想。他的这种爱和恨隐晦而不可直言,因为"有些话是司马迁不愿说而不能不 相似文献
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Wang Jian’an 《江门职业技术学院学报》2008,(1)
《史记》之"太史公曰"在文学史上具有开百代之先的地位。作为论赞,它附同于本纪、表、书、世家以及列传,并同它们一起组织起《史记》完整的结构。在烘托主文本的同时,也汇筑起了"太史公曰"作为表情达意的独特文本所具备的文学特质。 相似文献
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《太史公自序》和《报任安书》是苏教版《史记选读》第一模块“唯倜傥非常之人称焉——司马迁其人其事”中非常重要的篇章，司马迁在这两篇文章中，将自己的家世谱系、生活经历、志向抱负、创作始末等等作了含蓄而深刻的表述。实际上，这是整个《史记选读》的导引，是解读整部《史记》的一把钥匙，是研究司马迁生平与思想最直接的资料，其史料价值... 相似文献
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正人们了解"中华文明的精神标识",需要读史。2015年2月习近平总书记在陕西,建议干部们读《史记》与《汉书》。司马迁撰写的《史记》,是中华的第一部通史。在《史记·太史公自序》中,他介绍父亲司马谈的《六家之要指》;"六家"即六个思想文化学派:阴阳、儒、墨、名、法、道德(即道家)。司马谈受汉初"黄老之学"的影响,对道家的思想文化予以很高 相似文献