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我先转述一个故事。部队路过某村,年轻的上尉和同伴一起,被一位地方绅士请去参加家庭聚会。上尉腼腆、不擅长交际,于是独自离开客厅到外面溜达。但他迷路转进了一间黑暗小屋。突然他听到匆匆的脚步声、衣裙的沙沙声,还有女人喘吁吁的低语,“两条柔软的、香喷喷的、女人的胳膊搂住了他的脖子,温暖的脸颊贴到他的脸颊上来,同时发出了亲吻的声音。可是那个亲吻的人立刻轻轻地惊叫了一声,抽身就躲开了……”上尉知道是一个误会,陌生女人误以为黑屋子里的自己是她约会的情人。但是上尉依然控制不住心怦怦地跳,手抖得厉害,完全被一种生平从没有过的新感觉抓住了。 相似文献
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乡土经验：个人与集体记者：为什么书名叫“土地的黄昏”,这样一个形象的比喻背后蕴涵的是什么？张柠：书名中或许包含着内心深处的一种情绪,一种对农耕文明、乡土文明消失的隐秘焦虑。 相似文献
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张柠 《中学生(作文版)》2014,(7):34-35
最近,大众传播领域的学术语言越来越像在恶搞：一会儿有人吆喝“孔子是丧家之犬”,一会儿有人叫喊“李白是古惑仔”;左边的场子在用京韵大鼓语言讲经。右边的场子在用单口相声语言说史。一个劣质学术“秀场”,正在商品展销会的角落里悄悄地拉开了灰色的帷幕。试图与吴宗宪、小S争风吃醋,一较高下。 相似文献
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每一次古典名著改编成当代文艺作品（文化商品）．都会招来一阵大呼小叫的批评。要想没有批评的声音．除非不要改编．大家都各自坐在家里读线装古籍。正因为这是不可能的，所以．改编依然在进行．批评声也依然跟在改编的身后叫嚷。 相似文献
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一
现代游击队员的形象我们一点也不陌生,在小说中、电影里经常可以见到,比如<铁道游击队>、<平原游击队>、<地下游击队>、<桥>、<地道战>等.贺绿汀创作的<游击队之歌>更是深入人心. 相似文献
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张柠 《北京师范大学学报(社会科学版)》2016,(1):95-100
钱锺书先生认为,在诗的"兴观群怨"四大功能中,"怨"只是其中一项。"诗可以怨"变成文论史上的"套板",与"诗言志"中的"哀乐并举"观不吻合。其实,痛苦和快乐都能产生诗歌,比如"离群"之怨与"嘉会"之乐,"怨"的心理内容与"圆"的美学形式,沧海明珠与蚌病成珠,重的风格与轻的风格,悲剧与喜剧,等等。"怨"的观念,跟人们以"衰变观"来对待历史的态度相关,其背后隐含着一种"精神返祖"的冲动。诗的"现实感"既是哀的,也是乐的。 相似文献
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天才作家埃德加·爱伦·坡（1809年1月19日-1849年10月7日）诞生于200年前,给人一种很古老的感觉,但我一直觉得他是一位地道的现代人。他诞生的年份是一个颇有象征意义的年份。这一年,还有一批著名人物来到这个世界：俄罗斯作家果戈里（1809--1852）、终结了美国蓄奴制度的林肯总统（1809—1865）、提出“人是猴子变的”这一骇人听闻的观点的达尔文（1809--1882）。 相似文献
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现代管理学认为,一个成功的组织,30%靠正确的战略,70%靠正确的执行,再好的学校发展策略只有成功执行后才能够显示出它的价值。作为一校之长,我认识到在学校组织内部,管理是需要分层的,不同层级的管理有不同的侧重点和要求,我提出的管理工作模式是：校长提思想及策略,副校长拟思路,中层将目标细化,全体教职工执行。自上而下,战略管理依次淡化,而过程管理依次增强,对事的管理依次增强。而在现实中, 相似文献