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221.
上初中的时候,有天我把带的钱弄丢了,连一枚坐公交车的硬币都没有。百般焦急之际,我突然心生一计。上了公交车,等车开了之后,我跟司机说要去某某站,司机说我坐反了,叫我下一站下车。在第二个站,等下一趟公交车来了我再上去,然后故伎重演。就这样,我换乘了五趟车,没花一分钱,终于到家了。请为我的机智鼓掌!上大学的时候,我谈了个女朋友。有天去逛街,与一高中同学擦肩而过。我对女朋友说,刚才过去那个是我高中的班长,个子高,长得帅,学习好,会打篮球……晕,他怎么这么多优点,然后,然后我就发现我错了。女朋友幽幽地问我,那你呢?我  相似文献   
222.
老舍与茶     
著名作家老舍一生好茶,他曾不止一次地说:"有一杯好茶,我便能万物静观皆自得。"老舍认为"除去花茶不算茶",他的家里经常备有上等的名品花茶,而且他的茶瘾极大,每天要喝三种茶,早中晚各执一壶,多少年都不曾改变。老舍曾在他的自传体小说《正红旗下》里写到他和茶之间渊源的起始:他刚出生的时候,家里十分贫穷。在他"满月"的那天,家里人因为请不起满月酒,只能以一杯清茶招待前来  相似文献   
223.
在科学课上笔者利用注射器刻度精确、活塞灵活的特点,对几个科学实验进行了改进,起到了意想不到的效果。1我的水钟本实验是教科版科学五年级下册《时间的测量》单元第四课中的内容。这一实验是让学生在认识古代水钟的基础上,进一步认识水钟的特点。图1是书中提供的实验装置。(1)原装置的不足1操作时学生需要用手指堵住瓶盖口,不方便操作。2瓶盖上需要扎一个小孔,孔的大小不好控制。3刻度不够精确,导致实验出现偏差。  相似文献   
224.
搜集并梳理了几十年来各家对曾姬无卹壶铭文及其相关问题的研究成果,按照铭文顺序排列,为研究者提供更方便的资料索引。曾姬无卹壶于上世纪30年代出土于安徽寿县朱家集楚王墓中,共两件,两壶壁均铸铭文五行,《集成》著录为9710、9711号。两壶自出土以来,因铭文的史料价值而备受学者的关注,对这件铜器及其铭文的研究也层出不穷,尤其是近二十年来对其铭文的考释取得了重要突破,为解读这件铜器提供了更准确的参考。  相似文献   
225.
搜集并梳理了几十年来各家对曾姬无卸壶铭文及其相关问题的研究成果,按照铭文顺序排列,为研究者提供更方便的资料索引。曾姬无卸壶于上世纪30年代出土于安徽寿县朱家集楚王墓中.共两件,两壶壁均铸铭文五行,《集成》著录为9710、9711号。两壶自出土以来,因铭文的史料价值而备受学者的关注,对这件铜器及其铭文的研究也层出不穷,尤其是近二十年来对其铭文的考释取得了重要突破,为解读这件铜器提供了更准确的参考。  相似文献   
226.
2013年以来,党中央在十八届三中全会等会议中多次提出要加强新形势下中华优秀传统文化教育.教育部在2014年印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中特别指出,物理课程可以结合教学环节渗透中华优秀传统文化内容.传统文化内容在物理教学中的渗透可以通过STEAM教育中的6E设计型学习模式来实现.倒流壶是我国传统的科技工艺,本文以倒流壶为例,依据6E设计型学习模式对“连通器”这节课进行教学设计,将传统文化自然地融入到物理教学中,帮助提升学生的物理核心素养.  相似文献   
227.
《庄子·应帝王》中壶子对季咸的四次示相深深震撼了列子,使得他从得道之文而未尽道之实因而以道与世相亢,走向了个体人格的饱满状态。这一个体人格具有两方面的特征:一方面,消解个我知解,以浑沌与秩序、文与实的平衡统一,超越世间性意识在人、事、物之间造成的分别,在超越凡俗的同时又融入凡俗的日常生活世界,真正克服了“与世相亢”,这是其人格的“外化”,即在世间彻底融化了与世俗相对待的自我;另一方面,回归性命之本真,尽管外在世界纷繁复杂,但始终保持天真不散,雕琢的工夫是保持其天真的质朴,这是其人格的“内不化”。“外化而内不化”的个体人格能够“游于世而不僻,顺人而不失己”。当然,列子的人格与壶子的人格具有显著的不同,后者象征了政治性的明王,它关联着天下人的各得其得,而列子则是个体人格的自得与饱满的象征。  相似文献   
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