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31.
回顾新中国70年来,武术专业教育和学科建设的发展历程,认为武术历经“技艺、项目、课程、专业”四个转变阶段,逐渐支撑起民族传统体育的学科建设,走出了一条从传统到现代,具有中国特色的发展道路。新时代赋予武术专业教育和学科建设全面发展的新机遇,应从文化自信的历史角度,审视和创新本学科的理论建设与实践;从“双一流”建设的评价标准出发,规划和促进学科建设、专业教育、项目发展的共同提高;从“健康中国”的总体战略出发,指导和引领学科建设、人才培养、项目推广的协调发展。 相似文献
32.
本文采用文献研究法、逻辑分析法、访谈等方法,对现阶段我国中小学竞技体育项目发展趋势日趋向阳,分析了各地域普及推广率不均衡、武术专业师资力量匮乏、训练机制不科学不合理、场馆及器材设施不达标等方面存在的不可忽视之瑕碍,对当前研究中暴露出的问题进行因素剖析并提出行之有效的对策与解决措施。 相似文献
33.
随着粤港澳大湾区飞速发展,对创新性人才的需求也越来越大。本文对研究路径的方向和目标的原则进行了阐述,对武术和传统体育专业创新人才的培养模式及路径的未来发展建议做了分析,希望对大湾区培养、输送武术与传统体育专业创新人才有所帮助。 相似文献
34.
口述史研究在中国各学科中的发展呈"海阔凭鱼跃,天高任鸟飞"的趋势,口述史运用在体育的研究是一大热点.本文采用文献资料法分析了口述史在武术方面的意义.近几年,社会各界逐渐关注体育口述史的研究,武术是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产,运用口述史方法研究武术的影响体现在以下三个方面:(1)增加了武术史料研究范式;(2)增强武术史料的可靠性;(3)学术方面的价值不可估量. 相似文献
35.
拳击是一门非常神奇的武术种类。它不仅是一种很好的自卫方法,也可以帮助练习者健身塑形。职业拳手通过擂台上的奋战追逐梦想和荣耀,业余爱好者则可以通过拳击来减肥,增加肌肉,使自己看起来更加美好。 相似文献
36.
37.
以海阳大秧歌中的民俗武术活动“斗秧歌”仪式为个案,运用田野调查等方法,从民俗学视角对“斗秧歌”的过程及民俗语境进行分析。认为:海阳大秧歌吸收了军事武术中的兵法谋略与民间武术技术动作,族群生存斗争与比武较技是“斗秧歌”吸收武术元素的重要动因,其逻辑形式表现为礼法约束下由“文斗”到“武斗”的递进,“文斗”体现兵法谋略智慧,武术是“武斗”的主要支撑力量。“斗秧歌”受到礼法约束,以强化乡间社会秩序的稳定,反映了中国传统社会治理中的礼法并施思想。剖析其民俗语境发现,“斗秧歌”是族群生存抗争的仪式手段、护卫生存环境的民间演习、展示个人魅力的艺术舞台,也是地域武术传播的民俗载体。武术与“斗秧歌”之间的融合互动关系,显示武术与民俗活动深厚的历史渊源及武术具有的多元价值属性。 相似文献
38.
教育是国家高质量发展的基石，国家是教育事业的推行者。国家对武术教育发展具有最宏观、 最基本的调控，社会力量群策群力的柔性参与，能与之达到刚柔相济、琴瑟共鸣之效果。民国时期南京国民政府在推行武术教育工作中，契合了当时的政治、教育、文化等因素，同时也获得了政治、教育、文化的时代动因。在特定的时代、文化、权力、环境中，南京国民政府、社会精英、社会组织三者相辅相成形成联动机制，在推行武术教育中发挥着协同作用。给予新时代推行武术教育的启示：推行武术教育应契合政治、教育、文化等时代动因；强化学校武术与民间武术的联动；构建政府主导、社会力量参与的新局面。 以期形成全社会共同参与的武术教育治理新格局。 相似文献
39.
《体育与科学》2020,(6):46-54
通过文献资料法、访谈法、比较分析法、实地考察法讨论分析峨眉武术发展困境及策略。从峨眉武术的历史起源、门派流变、技法体系进行深入梳理,阐释新时代背景下峨眉武术的在传承武术文化、传播中国哲学、繁荣中华文化、中华文化世界传播四个方面的价值;根据现阶段峨眉武术正面临的时代变迁和社会变迁下的失落、政策保障体系和宣传手段的失位、精神缺失和门派纷争导致的失传、渊源和理念与社会主流价值观的失和等生存及发展困境,研究提出了挖掘经济功能以培育和塑造峨眉武术品牌形象,挖掘健身功能在实践中传承和传播峨眉武术,创新传承手段以优化峨眉武术的生存环境,创新传播方式以重塑峨眉武术时代意义等振兴峨眉武术的策略。 相似文献
40.
王悦 《中华武术(研究)》2020,(1):32-33
2019年12月7号,"万特医药杯"第四届北京华夏武状元京武少年英雄争霸赛在北京市东城区地坛体育馆隆重开幕,来自56家俱乐部,近700名武少年参加了本次盛会。比赛分为幼儿组、少儿组、少年组,其中年龄最小的5岁,最大年龄组16岁;比赛设有武术套路、武术散打和跆拳道品势、跆拳道竞技4大项,共计195个小项;裁判成员由3名国际级、8名国家级、36名一级裁判员组成,确保比赛公平公正;赛场盛况全程视频直播,专业评论员解说。 相似文献