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371.
张龙 《黔南民族师范学院学报》2016,(4):9-13
近代以前,回族族称并未见诸于公众。而当时的"回回"称呼仅是个泛称,多指信仰伊斯兰教的中国族群。随着回族中的学者对自身民族特性的研究,在为回族同其他信仰伊斯兰教的其他民族厘清了界限的同时,也促进了回族在宗教、教育上的相应改革。 相似文献
372.
373.
张龙 《中学语文(读写新空间)》2015,(12):61-62
<正>在《孔乙己》一文中有三处"善良"表达:"品行却比别人都好,就是从不拖欠";教小伙计"我"识字、分茴香豆给孩子们吃。这三处一直认为是为了表现孔乙己的善良心地,从而让读者更加痛恨封建文化和封建制度。可是,孔乙己真的是因为善良才有如此表现吗?让我们一同来探究文章中的三处描写。首先来看作者借小伙计之口告诉读者的内容:听人家背地里谈论,孔乙己原来也读过书,但终于没有进学,又不会营生;于是愈过愈穷,弄到将要讨饭了。幸而写得 相似文献
374.
375.
376.
张龙 《湖北函授大学学报》2011,24(7):77-78
科举制度是中华民族在行政领域中对世界的重大贡献。科举考试传至西方,后形成的公务员制度又从欧美传回中国。一定意义上可以说,科举制度是现今公务员制度的历史渊源,公务员制度是科举制度的继承和超越。 相似文献
377.
针对中国社会主义新时代背景下思想政治教育的要求,如何在高校课程思政改革中实现价值引领、促进协同育人的体制机制建设是摆在高校教育工作者面前亟待解决的问题。结合工科类专业思想政治教育的现状,从高校立德树人的教育哲学基础、当今中国高校思想政治教育的经验分析着手,提出了现有工科类专业思政教育的不足,并从多个角度讨论了工科类专业课程思政的顶层设计、实施路径、建设重点和机制建设的相关思考,为传统工科类专业课程在新时代实践课程思政建设提供借鉴。 相似文献
378.
副井底两个罐笼安全门在正常开闭情况下没有设置闭锁装置,在安全上存在一定的隐患;把罐工在关闭安全门后,不经过任何辅助操作就可以再次打开安全门.为了解决此问题,根据现场情况,特设计一机械闭锁装置,安装上可以实现自动机械闭锁,消除了隐患. 相似文献
379.
张龙 《商情·科学教育家》2013,(35)
本文首先介绍了寿险保单的特征,并从供给需求关系以及我国开展寿险保单业务的条件等方面论述了其在我国开展的可行性,得出我国已经具备了开展寿险保单贴现业务的条件,但是仍面临着一些问题需要解决,本文针对这些给出了一些政策建议. 相似文献
380.
本文对过去50年间关于雷锋题材的主要影像作品(特别是20世纪90年代以来的电视纪实影像作品)进行关注、梳理和分析,旨在探讨雷锋本人和雷锋精神在大众影像传播中所表现出的变化.从20世纪六七十年代宣传思维主导下的“先进典型”到90年代逐步通过影像纪实转变为“鲜活面容”,雷锋的形象也经历着一个由“被塑造”转化为“被还原”的过程.随着社会的发展,人们的观念不断趋向理性,纪实影像传播有助于提升媒介的公信力,同时也有助于在中国社会转型中培育出平实而良性的公民精神. 相似文献