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41.
《陕西教育学院学报》2017,(9):92-95
中国西南地区少数民族关于人类起源的神话广泛存在于早期文字书写的史籍中。通过梳理各民族造人神话起源类型,发现在藏民族史籍《西藏王统记》中记载的一则"兽妖造人"神话,区别于其他各个民族的叙事模式。通过对文本细致解读,从福柯"权力话语"视角出发,分析"兽妖造人"神话中"人之死"、"话语权力"、"凝视与规训"等具有后现代意味的深层表述,揭示少数民族文学文本的解读同样适用于"后现代"等经典分析视角。通过个案的呈现,启发对少数民族文学文本解读的另一种可能。 相似文献
42.
43.
44.
45.
张春生 《太原教育学院学报》2000,(1):29-31
权威是权力和威望的有机统一，校长树立权威应注意两个方面：一要培养自己的基本素质和能力，以适应手中掌握的权力；二是运用非权力影响去感染带动广大教职工。 相似文献
46.
校本课程是一种学校拥有的课程权力,是主要由学校教师在具体的学校进行课程开发的一种课程形态。笔者根据参与的课题研究“基础薄弱学校如何有效利用课程资源、促进课堂教学研究”的研究内容之一“选定或开发切实结合学校实际情况的校本教材”,就如何开发校本课程提出一些粗浅的看法。 相似文献
47.
李剑 《聊城师范学院学报》2001,(5):20-22
奥新斯基的民主集中观主要包括：在民主和集中的关系问题上，主张民主的主导地位和民主对集中的决定作用，认为只有不断扩大民主才能有正确的集中；积极倡导党政分开，充分发挥地方组织的积极性，反对权力的过分集中。为保证集中化的权力的正确实施，必须建立以法制权和以权制权的权力监督机制，将民主集中制纳入法制建设轨道。纵观奥新斯基的民主集中观，矛盾与困惑共存，精华与糟粕同在。 相似文献
48.
新中国课程政策的历史回顾与理论思考 总被引：5，自引：0，他引：5
胡东芳 《清华大学教育研究》2002,23(4):64-70
课程政策的发展变化是通过一系列课程政策载体来体现的，因此，分析新中国课程政策的最直接和显而易见的方式，就是分析课程政策具体而有形的载体－课程计划、课程标准和教科书。在此基础上，从学理的角度揭示出来的课程政策的核心问题主要有：课程权力的集中与分散、课程权力分配的合情与合理和课程权力的分离与共享。提出的新的研究视角是：政治视角、推行的手段视角、成本与收益视角以及文化视解等。它们共同为完善课程政策及其研究奠定了良好的基础。 相似文献
49.
把员工作为企业的“权力人”，重视“权利人”文化建设，是企业文化建设的灵魂。要使员工关心企业，能够与企业同心同德，尽职尽责，最根本的在于员工是否分享企业成长所带来的好处。只有在”权力人”文化中，员工才能树立积极的工作价值观，才能真正感受到成功的乐趣，才能真正体会到人格的被尊重，也才能表现出敬业敬职的精神，公司才能真正被员工所热爱。然而如何才能做到这一点呢?笔者认为可以从以下方面考虑企业员工“权力人”文化的建设。 相似文献
50.
贺军 《湖南科技学院学报》2005,26(6):117-118
行政权力的扩张和膨胀是一个全球性的共同趋势，在我国这样一个宪政尚未完全确立的国家则表现得更为明显。我国行政权力的扩张和泛法化有其深刻的制度原因，诸如政治制度、财政制度、人事制度、领导制度及法律制度存在的缺陷和不足为其提供了条件。 相似文献