试论彝族原始宗教对生态保护的意义   总被引：1，自引：0，他引：1  

杨甫旺  伍茜溪 《楚雄师范学院学报》2006,21(5):29-33

彝族原始宗教信仰自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜,反映出彝族“天人合一”、自然至上、尊重生命、人与自然物之间平等的生态文化观,对于构建彝族独特的自然、人文生态系统,美化彝区的生活与自然环境,保护彝族赖以生存的生态环境以及传承彝族生态保护传统都具有积极的意义。  相似文献   

云南彝族英雄史诗《阿鲁举热》的主要内容及文化内涵     

杨甫旺 《楚雄师范学院学报》2015,(1):71-76

流传于云南小凉山的彝族英雄史诗《阿鲁举热》,集史诗、神话、故事于一炉,分18个标题叙述:万物初始、阿鲁降生、阿鲁成长、离父寻母、阿鲁射日月、阿鲁喊日月、打蚊子、蟒蛇和石蚌、除妖救母、试儿、降雷、平地、驯动物、降马、收妖婆、降妖怪、斩邪龙、阿鲁之死、龙鹰大战。它是彝族古代哲学思想、远古民族历史和彝族民俗宗教文化的反映。这部英雄史诗在艺术特色、思想内容上都有自己独特之处,是研究《阿鲁举热》的重要文本。  相似文献   

彝族铜鼓礼俗与稻作文化   总被引：1，自引：0，他引：1  

杨甫旺 《楚雄师范学院学报》2001,16(4):45-48

铜鼓与稻作有密切关系，铜鼓源于铜釜，是一种日常饮具，由炊具联想到粮食，进而演化为祭祀与稻作有关的自然神祗的礼器，成为祈求丰产的人神媒介，彝族的稻作祭祀离不开铜鼓，古代彝族先民的稻作祭祀，如晋宁石寨山铜鼓贮贝器祭祀图案，籍见出行图等图像，反映的是以稻作祭祀为主题的“春祈”“播种”，“孕育”及秋报，祈年等，至今滇桂交界的彝族仍保留着围绕稻作生产各个环节的春节，开年节，补年节，忌欢节，庆丰节等铜鼓祭礼，铜鼓面上的太阳，云、雷、蛙，竞液，游戏等纹饰，均与稻作生产中的祈雨和祈水关联，把铜陵分公母和成对埋藏，把铜鼓放在粮堆上等习俗，亦是卜鼓祈年的稻作农业意识。  相似文献   

彝族情歌简论     

杨甫旺 《毕节学院学报》2014,(1)

彝族情歌是民歌的一个重要组成部分。《彝族情歌选》共选录200多首7000多行情歌,归总起来,可以把它分为四大部分,即探情歌、衷情歌、苦情歌、腔调歌。内容丰富多彩,艺术性高,手法多样,哲理性强,具有审美、教育、认识等功能,是彝族民间文学艺术的一颗珍宝。  相似文献   

彝族火葬文化初探   总被引：2，自引：0，他引：2  

杨甫旺  杨琼英 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(6):65-70

彝族火葬历史悠久,至今川、滇部分彝族仍然保留着火葬习俗。彝族火葬是建立在《指路经》中“万物有灵”和火是圣洁的,火具有除秽净交功能的观念基础上的,向天坟是彝族火葬台。  相似文献   

彝族生殖文化概论   总被引：1，自引：0，他引：1  

杨甫旺 《楚雄师范学院学报》1999,(2)

生殖崇拜是一个遍及世界各民族历史的文化现象。彝族生殖崇拜渊源流长,并在社会生活的各个方面都有不同形式的反映。与彝族社会历史发展相适应,其生殖崇拜也先后经历了图腾生殖信仰,女阴崇拜、男根崇拜、性行为崇拜、生育神崇拜等几个阶段。彝族生殖崇拜的主题和核心是“种的繁衍”,对推动彝族社会发展起了重要作用。  相似文献