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身体是武术教育的核心和载体,今天武术教育面临的许多问题都是没有处理好武术中的"身体"而引发的问题。传统武术的传承关键是将身体传承放在极其重要的位置上,通过身体的内在变化,从而提高自身精神境界和对传统武术文化的内涵理解。从身体角度来看,身体的自我参与是武术教育的原点,身体的自我感悟是武术教育的切入点,身体的自我肯定是武术教育的内在动力,身体的自我养成是武术教育的最终目标。因此从身体角度去反思和认识武术教育存在的问题与困境,不但有助于武术教育质量的进一步提高,而且也有利于武术的传承和发展。 相似文献
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"挠羊"是流传于山西省忻州地区的一种民间摔跤的地方俗称.挠羊摔跤文化是一种民俗节日庆典文化,是多民族混居后的历史文化产物,是一种原生态的民俗体育文化,同时也是活态体育人文遗产. 相似文献
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21世纪是一个全球一体化的时代,只有将中国武术放在世界文化体系内去考察才能明白我们的优势和缺陷,才能发现我们存在的问题与不足,而这也是中国武术的出路所在。中国武术文化体系可以分为两大部分去考察:其一是以中国传统文化及其传统哲学思想为指导的传统武术文化体系;其二是以现代西方引入的现代体育运动文化思想为主体所构成的现代武术文化体系。对这两大武术文化体系进行深入研究,构建一种全新的文化体系,不但有助于中国武术的更好发展,而且也有利于武术在全世界的进一步推广和传播。 相似文献
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大同的历史悠久,早在旧石器时期大同地区就有青磁窖人、阳高许家窖人、峙峪人等人种出现。而从后期的发展过程来看,由于大同地区是游牧民族和农耕民族交汇融合之地,因此独特的战略地理位置,致使大同成为历代边关重镇,同时也成为兵家必争之地,可以说大同的历史就是一部兵伐不断、战乱 相似文献
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体育教学是学校教育中的一个重要组成部分,在体育教学中增强对学生的思想品德教育是非常重要和必要的.体育教学活动中思想品德教育,教师要善于抓重点、抓典型,通过多种多样的形式,结合大学生心理特点、运动项目特点来进行,要在传统体育文化中吸取营养,这样才能培养出德、艺双修的合格人才. 相似文献
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摘 要：结构主义教育思潮是西方近代教育思想领域中较为重要的一个分支和流派,曾经在美国的教育界掀起过一场声势浩大的“结构主义课程运动”,对美国教育、经济、文化等多重社会体系的改革与发展起到过巨大的推动作用。着重从结构主义名家皮亚杰的认知“图式”理论、阶段理论、自我学习理论等多元视角下去重新审视体育教育整个宏观体系;以及从布鲁纳的学科结构理论、发现法理论出发强调结构主义相关理论方法在体育教学中的应用和发展。 相似文献
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随着中国现代化进程的不断加快,西方体育如同那匹攻入的“特洛伊木马”,在华丽的商业包装、多元的比赛形式,以及各种媒介的推动下,正逐步成为现代中国人参与观赏的主体.作为中国传统文化代表的武术由于社会生存体系的变革,再加上其特殊的传承方式和习练要求则日益与大众生活脱离,生存空间已受到极大压缩.现代体育发展中一个极为重要的特征就是对媒介体系的掌握,也就是通过媒介引导大众体育文化,同时取得相应的话语权.而传统武术恰恰在这一点上受传统文化的影响与制约难以突破,因此传统武术只有重新回归身体,通过身心同修、自我体悟才能确立在当今世界中的话语权,同时也只有回归到身体层面,传统武术才能真正建立自己的生存空间. 相似文献
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柔道是由日本民族传统体育项目柔术发展而来的,纵观柔道转变过程,嘉纳治五郎在其中起到了至关重要的作用.他将教育理念植入柔道当中,使柔道从道场进入学校,为柔道的发展奠定了坚实的社会基础;同时他为柔道注入现代理性观念,吸引了社会诸多精英人物的广泛参与;他用现代体育模式改造柔道传统技法,使其成为一项全世界流行的体育运动;他对道服、仪式、段位制的修正与改造,又使得柔道具有鲜明的民族特色与品牌标志. 相似文献
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