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从仪式到表演:古罗马角斗活动的文化学剖析 总被引：1，自引：0，他引：1
罗马角斗活动导源于墓地葬礼仪式,而后随着罗马社会的发展逐步演变为一种表演活动。剖析整个角斗活动的演变历程可以发现,罗马角斗表演实质上是罗马征服文化的一种社会映射,在角斗表演中掺杂了许多政治、文化、习俗和人性因素,角斗表演在罗马不仅是一项娱乐表演活动,同时它也承担着一种教化作用。 相似文献
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西方体育竞赛表演作为一个客观存在的文化系统,既有其发展的内在逻辑,也呈现出与社会、文化发展的多元互动.从西方文化的本体发展来看,体育竞赛表演的商品化确立,以及民族国家将大型体育竞赛演变为其综合实力展示舞台,共同构筑了竞赛表演的文化根基;身份认同与公平参与成为西方体育竞赛表演的基本文化表达;自我解放与英雄梦想构筑起西方体育竞赛表演的文化立场;更高、更快、更强所体现出的竞争精神与超越精神成为西方体育竞赛表演的文化归依.因此,对西方体育竞赛表演的研究,可以提高我国体育竞赛进一步市场化、产业化,有利于我国一些优秀体育竞赛项目进一步融入到世界大竞赛体系当中,推动我国体育事业的进一步发展. 相似文献
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古希腊人留给后世的诸多遗产中,竞技体育是一颗璀璨的明珠,它孕育了今天的奥林匹克运动,古希腊的英雄们不仅有着强烈的使命感,而且他们还是杰出的运动家,他们在体能和技能上的历史成就让历史时代的凡尘后裔望尘莫及。然而,古代的奥运传统在人类文化的苦旅中不幸夭折了,但火尽而薪传,古希腊的圣火终于1896重回故地。在当今的奥运会中,战胜自我,超越自我,成了最高境界,运动员就是和平时代的英雄,在奥运战场上,他们用一个个胜利向世界证明了自己民族的伟大。从某种意义上说,作为战斗中的英雄,运动员是新时期最可爱的人。 相似文献
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现代语境下对传统武术中“传统”的解读与思考 总被引：1，自引：0，他引：1
在现代语境下对传统武术中传统的解读,首先要从对传统的界定开始.从宏观的角度或者从历史的角度来看,传统属于一个静态体系,而从发展的辩证的角度来看,传统又属于一个动态体系.因为传统不是一成不变的,而是不断地发生着转变,时代在发展,过去的传统会自我更新,自我发展成新的传统从而得到继承和延续.传统主义者对传统武术要保持一种科学的态度,不能固守,只能求变,只有变才能活,才能发展,同时要注意摈弃那些具有封建意识形态的思想内容,只有这样传统武术才能得到发展.而反传统主义者则首先要清楚,现代化并不是要全盘西化,如果刻意来改变自己的传统去取悦于西方强势文化,结果只会适得其反. 相似文献
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一九五○年中华全国体育总会在北京召开了武术工作座谈会,倡导、发展武术,把武术提到了新中国体育工作的议事日程。一九五二年6月,毛泽东主席为中华全国体育总会第二届代表大会题写了发展体育运动,增强人民体质,并号召人 相似文献
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我国民族传统体育是中华民族在几千年的历史发展中所形成的各民族融合体。从个体价值而言,具有极强的健身、娱乐和竞技价值;从群体价值而言,具有道德教育、群体凝聚和文化传承的价值。而且民族传统体育运动项目内涵丰富,活动形式多样,可以使学生在具有浓厚的民族文化氛围中学习、健身、陶冶情操。有针对性地将一些民族传统体育项目引进师范院校普体课中具有较强的现实意义和教育意义。 相似文献
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古希腊人借助神话传说、英雄遗迹、宗教仪式构建起自己独特的宗教信仰体系.城邦世界又采用圣火前的公共聚餐,神圣节日的公共祭祀等活动将这种信仰演化为现实生活层面的诸种宗教仪式行为.它们二者共同构成古代奥林匹亚祭祀竞技赛会坚实的信仰基石,神圣休战实际上就是这种信仰法则的最佳注释,奥林匹亚祭祀竞技赛会本质上就是一场献给神灵的表演.神前的誓言是不可违背,所以当希腊人转而信奉基督教时,这种信仰体系便开始崩塌,燃烧数百年的奥林匹亚圣火也随之熄灭,人类便又开始新的探索. 相似文献
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计算摆钟快慢问题的讨论 ,各种刊物已陆续发表了不少文章 ,笔者就长期教学过程中的一点积累 ,也谈谈摆钟快慢问题的计算。设 :在给定的比较快慢的时间范围ｔ内 ,摆钟走时准确时钟摆完成全振动的次数为Ｎ ,周期为Ｔ ;走时不准确时完成全振动的次数为Ｎ′,周期为Ｔ′;钟摆每完成一次全振动 ,摆钟的指针的示数为ｍ（由于摆钟的机械结构决定了同一座摆钟 ,不论走时准确还是不准确 ,钟摆每完成一次全振动 ,指针的示数是相同的） ;在给定时间范围ｔ内 ,摆钟走时准确时总示数应为ｔ,不准确时总示数为ｔ′。点评 :解决本题的关键在于弄清物理情景 ,… 相似文献