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61.
中国古代没有严格意义上的教育学,但古人的教育思想是有基础的,本文就儒家和道家的教育思想中基础人性论和"道法自然"作一些议论分析.在此基础上,文章将中国儒家和道家的教育思想与西方的教育思想作了比较,得出卢梭的教育方法论以"人性本善"为基础,其思想学说与道家最像;杜威教育学的基础是实用主义哲学和经验论的心理学,杜威的实用主义讲实用、主动."实学"是孔孟儒家的传统,中国的实用主义与西方的科学主义之间相互诠释,使杜威的实用主义达到一种中国化改铸的方法论前提.杜威的教育思想和卢梭的教育思想在尊重儿童主体性上一脉相承.文章最后阐述了导致学说差异的根本原因. 相似文献
62.
贾旻 《河北大学成人教育学院学报》2010,12(2):15-17
19世纪末,在美国教育界兴起了以实用主义哲学为理论基础的实用主义知识观,它对美国的成人教育产生了深远的影响。本文从知识的本质、价值和获得三个方面分析实用主义知识观的基本特征,进而指出在实用主义知识观的影响下,20世纪上丰叶美国成人教育在终身化思想、教育目标、课程、教学、学习和师生关系等方面呈现出的新特点。 相似文献
63.
福泽谕吉是日本近代著名启蒙思想家、教育家,他的思想和实践对日本的近代化和现代化起了巨大的推动作用,但其实用主义和霸权主义的外交思想也深刻影响了日本的外交政策。在新的时代和国际环境下,重新审视福泽谕吉的外交思想,有利于抑制日本右翼势力抬头,促进世界和平与发展。 相似文献
64.
通过对SSCI收录的《传播理论》(Communication Theory)杂志在2001-2010年间刊载的222篇学术论文进行文本分析,基本搞清了这本顶级刊物的学术追求、编辑理念、重点栏目和研究热点,从中也可隐约看到当前西方传播理论研究的基本生态、脉络和走向。作为一本美国的学术刊物,它的定位与美国式"社会建制"基本一致,作者也是美国最多,话题主要集中在对话与活动效果、传播与社会规范、公共领域与审议民主以及对话理论四大领域,而媒介效果研究依然是学界关注的重点,实证主义的量化研究仍然处于强势,体现了传播理论研究注重实践性、应用价值和社会热点的基本特征和走向。 相似文献
65.
在奔奔族理财书的提升和拓展过程中,阅读重心应从一夜暴富、功利主义、实用主义、速成主义,向拿来就能用,用了就了灵的实际、实用、实战的阅读取向转变。奔奔族读者更渴望的是具备大财富时代的洞察力、解释力、行动力和财智能力。 相似文献
66.
吴玢 《金陵职业大学学报》2013,(3):58-62
中国的传统数学是指在西学涌入之前于中国本土社会相对独立发展起来的算术体系。明末清初之际,西学东渐风生水起,对中国传统数学造成了相当大的冲击,随之而来的改变即是进入“翻译一会通一超胜”的研究模式。中国数学逐渐由传统“重实用、轻理论”的做法转变为开始注重逻辑的演绎推理,进入到了近代数学体系的范畴,西算引进在中国数学发展的道路上引发了一场创新的革命。 相似文献
67.
南宋学者陆九渊所做的《荆国王文公祠堂记》一文,在对王安石及其领导的熙宁变法进行评价的同时,围绕儒家的“经世致用”思想提出了自己的观点,即反对肤浅的实用主义。正如著名物理学家陈佳洱教授曾经针对基础科学研究领域中存在的“实用化”倾向专门撰写《“实用化”倾向妨碍科学创新》文予以分析批判一样,指出了这种倾向对于科学研究的危害。这对我们从事基础科学研究的后辈学人来说,有很强的现实意义。 相似文献
68.
耿星 《常熟理工学院学报》2013,(3):66-68,100
面对"科学时代的宗教如何可能"的问题,詹姆斯以彻底的经验主义作为本体论基础,将宗教经验纳入到经验的可辩护范围,并通过对宗教经验的深入分析,进一步发展出了其实用主义的宗教哲学。这在某种程度上为宗教信仰的合理性提供了有力的辩护。 相似文献
69.
70.
陈天涯 《湖南第一师范学报》2003,3(3):82-84
周佛海作为中国现代史上一个风云变幻的人物，他之所以朝秦暮楚，变化多端，其内因主要在于他的政治野心和实用主义。政治野心是周佛海政治信仰多变的前提，而实用主义则是他政治信仰多变的支柱。 相似文献