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71.
以36所A类一流大学建设高校的"官微"为研究对象,运用销售增长率分析法对其阅读量概况进行数据分析与处理,判断所处的产品生命周期阶段。结果显示,7所大学仍处于导入期,24所大学进入成长期,4所大学已迈入成熟期,1所大学濒临衰退期。依据不同生命周期阶段的产品特点,对一流大学建设高校"官微"的发展提出了优化策略:在导入期做好深度宣传,引爆用户增长;在成长期注重内容营销,优化团队建设;在成熟期培育核心竞争力,构建新媒体组合体系;在衰退期找准用户痛点,适时开启第二曲线。 相似文献
72.
微观史学带来了史学研究视角和研究方法的创新,推动了教育史研究的变革。作为一种研究方法和实践的微观史学,关注"小事件"背后的"大问题";强调边缘群体的个体经验;注重发现问题及自我反思。微观史学在教师生活史研究中的价值体现为:丰富人们对教育历史图景的理解;深化对教师个体经验的解读;为教师及研究者的反思提供客观依据。研究者在借鉴微观史学的理论和方法,进行教师生活史的研究时,应关注教师生活及其特定背景,重视教师个体特质的研究,促进教师和研究者的合作与反思。 相似文献
73.
医学生是未来医学事业的接班人,对医学生进行生命教育具有重要的意义。传统儒道思想源远流长,蕴含着丰富而深刻的生命思想,通过研究传统儒道生命观思想,对当下医学生的生命观教育提出以下启示:天人合一生命观的理念,遵守以仁爱为核心的医师职业道德,以及具备理性主义的生命价值取向。 相似文献
74.
《教师的日常生活》是当代教育人类学和微观史学的代表作,通过丰富的档案材料和访谈资料立体地呈现了苏联时期教师群体的日常生活和教师群体在苏联社会生态中的地位和命运,以此展现苏联意识形态工作和苏联社会的运作逻辑。 相似文献
75.
涵养生命气象的基本载体是课程.因其丰富性、整体性、开放性、实践性、自主性,活动课程在涵养学生生命气象方面发挥着不可替代的作用.活动课程设计与实施强调自主,学生能自定计划、自主组织、自主评价.如此,才能更好地彰显学生的主体性,激发学生的参与热情,才能更好地涵养学生的生命气象.生命气象包括生命状态、生命品质、生命格局三个维度,学校总的活动课程和某一具体活动课程的设计与实施,都应综合考虑这三个维度. 相似文献
76.
追求人生的境界是中国传统文化的精髓。中国传统文化中的境界学说以儒释道三家为代表。儒家文化注重人性修养、道德养成与人生境界的提升,以推崇“圣贤”作为其境界追求;道家主张让人超越名利,通过出世修行,摆脱外在干扰,获得真正的自由与解放,成为“真人”是其境界追求;佛教侧重通过“戒、定”获得“慧”,去除欲望,消除痛苦,最终达至“圆满”之境界。新儒家将传统境界学说推向新的高度,形成了“多层次”的境界思想。教育从本质上是培养人的活动,是人文化成的过程,而境界则是人之为人的重要精神标识,也是教育的根本价值指向。中国传统文化中的境界学说对于当代的教育具有重要的意义,即培育有境界的人是当代中国教育的理想追求;强调体悟、践行是当代中国教育的行动逻辑;注重家国一体是当代中国教育的重要使命;开展境界教育则是当代中国教育的必要途径。 相似文献
77.
深度学习的理解需要从单一视角走向整体视阈。基于整体视阈将深度学习视为一个完整的生命现象系统,在整体的发展中呈现深度学习的生命意蕴,并以系统方法揭示和展现深度学习的整体性意涵。深度学习系统在知识、思维、能力、情境四要素的相互作用与发展中呈现其意义与价值。在意义构建的整体推动下,四要素不断交互作用并形成深度学习机制。其中,意义的设想、觉醒与建构是深度学习系统的自组织自循环动力;能力的生成、应用与迁移是维续深度学习系统的核心动力:共振情境的有力推进是维续深度学习系统的外部动力。 相似文献
78.
79.
廖申白 《北京师范大学学报(社会科学版)》2006,(5):86-91
农耕文明中国在交往或实践活动方面造成了一个与私人生活紧密地联系在一起的,非常发育,但范围比较狭窄的私人交往社会。这个交往社会中的私人关系以及产生的社会关系具有异常稳定的性质。它的主要问题在于,它造成家族成员的过大规模的聚居,形成了择偶和婚姻方面的许多禁忌、繁缛的私人交往礼节和人情往来上的过大负担,并且在一定程度上妨碍村落中的人们去外界、去城市追求自己的职业生涯。这个社会的基础及其秩序一直延续到清代晚期,历经王朝的变迁而没有根本变动。这个社会基础的改造或改进是中国最近的近两百年的社会思想中的一个主题,尽管它常常被别的话题压倒。直到最近几十年间,这个社会才在基本结构上发生着一些深层的改变。在总体上,在这近两百年的历史上发生的是中国人的交往生活的一种缓慢而带有根本性质的转变,即这种交往生活的公共性转变。 相似文献
80.
邓名瑛 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2006,6(5):18-23
传播活动和伦理道德活动都是人类生命存在的表征。伦理道德没有自己独立的领域,而是渗透在人类活动的一切领域;传播作为人类的社会性活动,必然受到伦理道德的影响。从伦理道德对传播活动影响的角度,可以相对地将人类的传播活动划分为“生命逻各斯”阶段和“意识形态逻各斯”阶段。这一视角有利于我们更加深刻地揭示传播的社会本质。 相似文献