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71.
随着禅宗唐宋以降的变迁,世人对于少林寺的认知一般都是基于其武功盛名的影响,并凝结成为一种社会性集体记忆而积淀在意识深处的。按照历史材料,少林武功大致可分为“原生态文化”与“次生态文化”两大结构,两者在发展衍化过程中存在着相当复杂的关系,需要我们去审视廓清。今天,我们研究少林武功的终极目的(包括将少林武功申报为联合国非物质文化遗产)是为了更好地继承与发展。如果说农耕社会中少林武功的发展主要靠一种原发型的实践积累,那么进入近代社会后,就要求衍变成在理论观照下的主动推进。 相似文献
72.
梅花拳信仰研究 ——兼论梅花拳的组织源流 总被引：1，自引：0，他引：1
周伟良 《北京体育大学学报》2006,29(6):839-840,853
梅花拳是传统武术中的一个著名拳种,同时也是清代北方地区具有鲜明教门文化色彩的松散型拳会组织.历史上不时给清廷政府带来恐慌不安的民间教门和拳会组织,随着近百年来中国社会的进步足迹而不断发生巨大蜕变,好多已相继退出历史舞台.但是,像梅花拳这样至今在广袤乡镇间依然保存着其特有的组织秩序、文化信仰和活动方式的,可以说实属罕见.作为一个难得的个案,对它的研究不仅是对传统武术文化审视的需要,同时也对了解传统民间信仰提供了一个不可多得的人文景观.本文在已掌握的材料和现有学术成果基础上,就梅花拳折射出来的浓郁教门化民间信仰及其组织源流分三个方面予以论述,进而对梅花拳在当代的发展提出对策建议. 相似文献
73.
周伟良 《北京体育大学学报》2002,25(4):542-544
传统武术训练理论是伴随着中国武术的历史屐痕而逐步积累形成的.在历史文化的视野中,它具有历史发展的渐进性和理论生成上的多源性两大特点.在岁月的长河中,传统武术训练理论大致经历了三个阶段:原创期、轴心期和沿承期.而它的生成途径,主要为内生与外源两种,由此构成了内生型传统武术训练理论与外源型传统武术训练理论两大类别. 相似文献
74.
75.
(接上期)二、考评问题段位考评条件和要求,是武术段位制的核心所在,文件中也对各级段位的考评标准与条件提出了种种要求。但是,其中不少规定或是徒为虚设,或是囿于一端而未加详察,所以问题比比皆是,社会上不少关于武术段位制的指责,有不少正是由此而发。1、匪夷所思的"武德"在武术段位制文件中,"武德"是考评各级段位的重要内容,被屡屡提到。如《中国武术段位制》的"段前级标准"中要求"接受武德教育","初段位标准"中要求"遵守武德","中段位标准"中要求"注重武德修养","高段位标准"要求"武德优秀"和"武德高尚"等等。《(中国武术段位制>管理办法》对武德的表 相似文献
76.
近些年来,峨眉武术史研究出现了新的进展,特别是2008年被列为第二批国家级非物质文化遗产名录后,其探索的领域与提出的问题也是前所未有的,取得了一定可喜成果。然而,也应该看到,由于整体武术史研究的薄弱及其他种种原因,目前峨眉武术史研究还存在一些亟待改进的地方。为此,文章就目前论著中比较突出的若干史实问题、资料注释规范及基本史料的类别等不揣陋识,略抒管见。 相似文献
77.
周伟良 《中华武术(研究)》2012,(2):9-16
在武术理论研究中,武术史学无疑具有不可替代的基础地位,对于武术进行有关历史文化方面的研究,则少不了查阅各类文献史料。记载武术的古代文献史料基本可分为官私文献、地方志乘、谱牒图籍、武术专著、档案史料与金石碑刻六大类。查阅、运用文献史料的能力是一位从事史学研究工作者的基本素养,文章就查阅、运用史料的基本要求及查阅、运用史料... 相似文献
78.
79.
80.
程宗猷是明末武林巨子,他的《耕余剩技》一书,更是声蜚武坛,成为我们今天研究古代武术史的一本重要著作。但是,关于他的记载却很少,以致后人对他所知甚微,这实在是件十分遗憾的事。 程宗猷,字冲头,号耕叟。据最近出版的《中国大百科全书·体育卷》所记,他生于1561年,卒年不详。从他在崇祯改元时著《射史》八 相似文献