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71.
不同的学者以不同的方式和视角解读着科学哲学的历史主义学派。历史主义学派的内部各个观点也相差甚远,然而在对科学理论的观点几乎持相同的看法。在对历史主义的不同学派的研读中,发现对科学理论的唯心主义观点:它们过分的强调理论的相对性而走向相对主义的极端。从理论接受的角度去解读历史主义学派,已达到认识其理论本质的目的。 相似文献
72.
面对西方科学的强力冲击,中国学者采取了多种不同的回应方式。作为中国近代科学启蒙者和五四新文化运动的批判者,杜亚泉采取了独特的文化相对主义的回应方式,这种回应表现了中国文化的特质,并揭示了科学的地域性,以及科学与其所处的社会文化、哲学之间的关联。 相似文献
73.
西方伦理相对主义的局限及其启示 总被引：1，自引：0，他引：1
聂文军 《湖南师范大学社会科学学报》2008,37(4):18-23
伦理相对主义是西方伦理思想史上非常重要的致思取向。它既有理论方面的多重局限,又有实践方面的局限。伦理相对主义为我们当代的伦理思考和道德建设提供了诸多有益的启示和借鉴。 相似文献
74.
卢铁澎 《首都师范大学学报(社会科学版)》2008,(2):88-92
朦胧诗潮汇聚着现实主义、浪漫主义、古典主义、现代主义甚至后现代主义等文学思潮的种种因素,其中尤以现代主义的强光炫人眼目.主流意识形态宏大叙事的历史观念在朦胧诗中被疏离,取而代之的主要是现代主义倾向的怀疑主义、虚无主义、相对主义、非理性主义等多向度的历史反思和历史重构. 相似文献
75.
从方法论角度审视物质及物质可分性 总被引：1，自引：0，他引：1
吴国林 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
本文通过批判预设主义与相对主义，剖析物质概念，说明物质是一个开放的非线性非平衡系统；进而解剖物质有限可分论及机械的物质无限可分论、无穷层次的物质无限可分论，指出正确的出路是寻求物质有限可分论与物质无限可分论的互补，坚持二者的辩证统一。 相似文献
76.
鲍永玲 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2011,39(1):50-54
"世界"在汉语中的意义大部分来自佛教。"世谓同居天地之间,界谓各有彼此之别"。"同居"指示出我们是一种"共在",指示出一种时间性的空间维度,即这种时间性不是空洞的、线性的物理时间,而是伽达默尔所说的丰盈的时间;同时,我们所同居、交道的这个"世"也有着界限。在"界限"的表层之下,涌动着生命本身的"共通感",那种"万物一体"的"仁"。伽达默尔想强调的则是,"世界"作为一种融合的共同基地,乃是人们可以"分际"和"交际"的基础。它不仅仅跟我们的语言、言谈有关,更重要的是,还跟我们的意义经验有关。 相似文献
77.
在全球化语境中,对于文化和文学,有两个理论立场文化进化主义和文化相对主义.两种理论都有其不足.我们应该采取"开放型的民族性"的立场,使我们的文化既保持鲜明的民族个性,又能吸收外民族的优秀文化,保持文化发展的强大活力. 相似文献
78.
社会建构论与西方心理学的后现代取向 总被引：11，自引：0，他引：11
叶浩生 《华东师范大学学报(教育科学版)》2004,22(1):43-48
社会建构论是西方心理学中的后现代取向的主要代表，其特征为：1．反基础主义。认为心理学的概念并没有一个客观存在的“精神实在”作为基础。2．反本质主义。认为人并不存在一个固定不变的本质，所谓人的本质是社会建构出来的。3．反个体主义。4．反科学主义。从主流心理学面临的批评和促进心理学家对学科自身的反思方面来说，西方心理学的后现代取向有其合理的一面。但是其反实在论倾向和相对主义的科学观却是值得商榷的。 相似文献
79.
试论无灌输道德教育的合理性和局限性 总被引：1，自引：0，他引：1
无灌输道德教育方式有其自身的合理性和局限性:合理性在于注重在教学过程中充分尊重学生的主体地位,以学生的亲身道德体验为基本途径实现道德的实践化;局限性在于片面追求学生的主体性,忽视教师的主导作用,在实践中易走向放任主义和相对主义。最好的教育方式应是无灌输与灌输的教育相结合。 相似文献
80.
爱丁堡学派是SSK的第一个学派,爱丁堡学派理论发展的脉络十分清晰,前期的论说核心是"强纲领",后期是"社会学有限主义",爱丁堡学派从强纲领到社会学有限主义的理论延伸,并没有使爱丁堡学派摆脱相对主义困境,反而加剧了这一困境,并最终导致爱丁堡学派的衰落。 相似文献