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91.
92.
《史记》中的《李将军列传》曾被梁启超列为《史记》十大文学名篇之一。李广是西汉时期抗击匈奴的著名将领,他戎马一生,为西汉王朝立下了辉煌功 相似文献
93.
校元明 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2008,26(1):49-52
西汉后期,社会动荡,大量流民的存在是其主要表现之一。传统说法认为土地兼并必然导致大批自耕农破产,从而产生大量流民,引起社会动荡;西汉政府在抑制兼并和应对流民方面的做法是积极而有效的。本文认为这些认识是片面的、表象的甚至是不合理的。土地兼并不会直接导致大量流民产生,现实中有较为合理的流民吸纳机制;政府抑制兼并、控制流民的措施效果不佳甚至适得其反。 相似文献
94.
刘迎秋 《濮阳职业技术学院学报》2021,(1):67-70
祥瑞灾异文化和年号文化作为中华文化中独特的文化,在思想和政治方面深刻地影响了中国古代社会。祥瑞灾异文化源于朴素的天人观,并在汉初被纳入到了董仲舒的“天人感应”理论框架中,使得拥有至高权力的君主能够有所畏惧,并通过改年号或下罪己诏的方式来自我约束,从而在一定程度上缓解了社会矛盾。而西汉作为首个使用年号的朝代,其中有近一半的年号直接体现了这种“天人感应”理论,它与祥瑞灾异文化相结合,对后世的年号文化有着重要的影响。 相似文献
95.
96.
王刚 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,41(4):75-79
无为思想作为战国以来政治生活中的共同“母题”,并非专属黄老道家,除黄老学派外,尤以儒家。无为思想最为突出。在汉初政治中,首先提出无为的陆贾不仅继承了儒家无为思想,而且在这一思想的时代改造中,将周公拉到了无为范畴中,其最终目的是达到儒家的礼乐教化。由于刘邦的离世,吕后对陆贾加以排挤,这一思想逐渐转为黄老无为,其中完成转化最为重要的人物是曹参,在治齐的过程中,他抛弃了儒家无为,而采纳黄老无为,并最终推至全国。黄老的上台既是当时具体政治环境的综合后果,其思想特点也决定了它左政治峰活巾的暂时牲． 相似文献
97.
刘厚琴 《商丘师范学院学报》1996,(2)
伴随着汉王朝初创阶段的开放意识，西汉社会出现了一种空前开放的社会风气，女性在新旧弥合的特定社会环境下获得了一定程度的精神解放。妇女能够参加政治、外交活动；在婚姻关系中，有相对选择自由；家庭地位得到提高，夫妻关系比较平等。究其原因有三：一是秦汉时期的社会大变革，为妇女个性解放提供了客观社会环境；二是受先秦遗风的影响；三是西汉时期封建统治者的容忍气度和开放风气有利于妇女的个性解放。尽管西汉妇女个性获得了一定程度的解放，但其局限性还是相当程度地存在着，毕竟当时社会正处在封建社会的上升时期。 相似文献
98.
王浩 《咸阳师范专科学校学报》2008,(1):27-29
西汉八校尉是武帝时设置的一支重要军事力量,在内镇守京师,出外对敌作战,对整个西汉的政治、经济和文化的发展产生了深远的影响。但由于史书记载不详,涉及八校尉的史料也十分匮乏。众多学者对八校尉的设置目的及其归属问题,各家诠释各不相同。细考史料,八校尉设置的目的是用于对外作战。它是一支独立的作战部队,不隶属于任何部队,直接听命于皇帝。 相似文献
99.
以悬泉汉简V1611③:39A、B记载为基础,建立了西汉晚期长安通姑臧南道的时空框架.利用出土文献、传世文献、考古发现、实地调查、卫星影像调查和谷歌地球模拟测量等方法和手段,复原了长安通姑臧南道主干道走向,即由长安城北墙中门厨城门出发,过中渭桥至渭城驿,沿渭河北岸西行,经扶风厩、细柳观、槐里、斄县、郿县、郁夷至虢县,折西北行,经千河流域的蕲年宫、雍县、隃麋县、汧县至大震关,过陇山西行,经陇关、凉州刺史治、略阳、奉捷、成纪、平襄、兰干、勇士、榆中至石城津或郑伯津,北渡黄河,经枝阳、令居至允街,翻越今乌鞘岭,西北经苍松、鸾鸟、小张掖至武威,全程实际地面距离988.8千米,合二千三百七十八汉里,与V1611③:39A、B记载的里程符合. 相似文献
100.
李志慧 《陕西广播电视大学学报》2001,3(1):15-18
本文通过对西汉时期长安文化与秦文化、楚文化、齐鲁文化及西域文化的溯源继承关系的分析，论述了西汉长安文化多源性的特点。 相似文献