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从今年起,中组部将委托国家统计局,每年在全国开展组织工作满意度民意调查,主要内容是干部群众对组织工作的满意程度以及具体的意见、建议。中组部已要求各级组织部门,不得以任何方式干预民意调查工作的正常进行,以保证统计工作的独立性和民意调查的真实性。 相似文献
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“翼翼”是“翼”的叠用。先民认为，羽翼是鸟的力量之源，赋予其生气和力量的内涵；鸟翼的对称分布使礼乐文化熏陶下的先民又赋予其整齐恭谨的内涵。“翼翼”内涵的丰富性体现出原始生命力崇拜和礼乐文化的特征。 相似文献
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侯文学 《南京师范大学文学院学报》2014,(1):1-7
汉代经学与文学的观照往往投向共同的对象,可作实证的考辨和类聚的阐述.汉赋继承《诗》之“窈窕”并《诗》、《骚》玉女、宓妃的审美观照,经学的解释则取伦理评价.《诗》、《骚》山水表现俱以个体情感的投射表现审美精神,汉代骚体如之,大赋以之为审美的对象而形成宏阔的铺陈;经学则承仁、智的观念进行比德的说教.经学对虹蜺的解释与道德相系,但《楚辞》却以楚人图腾的关联而视之为美好之象,并延及汉赋的描写.这说明汉代经学视域与文学空间的并存及其相互关联,说明汉代文学得于往代继承和具有审美的相对独立性. 相似文献
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东汉黄香的《九宫赋》中有大量的帝王神游描写,所以《艺文类聚》将其视为游仙之作。自南宋章樵援引汉代郑玄的“太一下行九宫”的易纬学说来为《九宫赋》作注后,《九宫赋》便又被视作附会九宫谶纬之作。通过对《九宫赋》疑难文句的疏证、篇章结构的分析,创作主旨的探究、文本系年的考证,推断《九宫赋》作于东汉元和二年汉章帝于汶上告祀明堂之际,是一篇以明堂九宫为楔引、以遨游轻举为体例、以天子巡幸为主线的赞襄盛典、歌颂君德的颂圣之作。 相似文献
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在早期先民那里 ,流传着黄河发源于昆仑山的传说。《山海经·海内西经》就说 :“海内昆仑之虚在西北 ,帝之下都。……河水出东北隅 ,以行其北 ,西南又入渤海。”屈原的《九歌·河伯》说河伯 (黄河之神 )带着他的女伴 :“登昆仑兮四望 ,心飞扬兮浩荡。”钱澄之解释说 :“昆仑 ,河所出也 ,登之四望 ,而飞扬浩荡。”这里的昆仑山并非现在地理意义上的昆仑山 ,它是古代神话传说中的神山、仙山。黄河实际发源地是巴颜喀拉山 ,此山从未被冠以昆仑山的名号。河出昆仑 ,乃是出于古人的臆想 ,这臆想之中 ,渗透着古人的文化观念。破解了河出昆仑的文化… 相似文献
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侯文学 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(1):72-75
先民很早就开始了对山的关注,并在文学作品中予以表现。但是,不同历史时期,人们对于山的审美观照角度亦不相同。《诗经》时期,人们以山的高大为美,对于山的险峻持否定态度;战国、两汉文学普遍关注山的险峻,《楚辞》的态度承袭《诗经》,赋体文学则以之为美。上述文学作品对于山的不同审美取向,各有其深刻的文化发生背景。 相似文献
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5月19日上午,广东省佛山市住建局副局长、新闻发言人李国祥在佛山市政府网“对话民生”网络互动交流栏目中在线接受网友提问。然而．对网友最为关心的、也是近日炒得沸沸扬扬的限价房违规销售一事,他并未作出回应,这让广大网友大失所望。（见2010年5月20日《广州日报》看来,回避网友问题的官员,还是不要参与网络互动的好。否则,就太掉份儿了。 相似文献
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侯文学 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2002,(4)
季札、子夏、师乙是先秦地位不同的文艺鉴赏家，把他们论乐文字放在一起考察，会发现：齐宋郑卫四音源于一个母体，它们都是东夷之音。这四地音乐在历史发展中又形成了各自的特点。季札是一个受周代传统思想影响很深的鉴赏家，但他承认美的独立存在；子夏是儒家重要人物，认为美与善密不可分；师乙则是一个纯粹的艺术鉴赏家。 相似文献