李渔谈步行保健     

倪合一 《健身科学》2006,(5)

清代著名的戏曲理论家、文学家李渔在《闲情偶寄》中专门写了一节《行》,谈论坚持“步行”的必要性。他说:当时的达官贵人外出,一定要乘车骑马,以显示身份。虽然看来安逸,但对人体有欠周全。因为“有足而不用,与无足等耳。”如果常年如此,那就“有足若无,大悖谬于造物赋形之文耳。”因此,李渔提醒富贵之人,当出门在路之时,乘车、骑马、步行,皆行人,无高低贵贱之分。劝乘车骑马者“以步趋为乐”,可以山水之胜,可逢花柳之妍,可遇戴笠之贫交,或见负薪之高士,欣然止驭,徒步为欢,有时安车而待步,有时安步以当车。如此,大益于健康。结论是:“行殊…  相似文献   

龙溪港大桥施工管理浅析     

倪平方 《常州师范专科学校学报》2004,22(1):72-73

从管理入手对大型单跨桥挂篮施工中的管理问题进行分析，阐述了严密规范的施工管理是工程质量的保证。  相似文献   

2004年高考模拟题（二）     

余继光 《数学学习与研究(教研版)》2004,(3):40-46

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浅析武术文化在学校教育中对培养学生健全人格的作用   总被引：2，自引：2，他引：0  

宿继光 《搏击·武术科学》2004,(2)

武术文化是中华文化造就的一颗璀璨的明珠,在历史发展的长河中孕育了丰富的内涵和深刻的哲理。文章运用文献资料研究方法,对武术文化在学校教育中的作用进行了分析,研究结果表明:武术文化有助于弥补现阶段我国学校教育中对学生道德品质培养的不足,有助于培养学生健全的人格和和谐的人际关系,创造文明的校园环境,使依法治校和以德治校相结合。  相似文献   

初三化学基本概念教学体会     

倪保和 《安徽教育》1997,(5)

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论关羽崇拜的社会文化心理   总被引：1，自引：0，他引：1  

柴继光  柴虹 《运城学院学报》1995,(1)

一 三位一体的偶象 我们在探究“关公文化”这一特异文化现象的进程中,便不得不这样地面对历史和现实,即呈现在我们面前的关羽形象不是“一个”,而是“三个”。 关羽是一代名将,他位列蜀汉昭烈皇帝刘备的五虎上将之首;南征北战,驰骋沙场,风云一时,有“威震华夏”的卓著战绩,“忠义仁智”的显赫声名。 关羽是一个文学艺术典型,在平话、小说、戏剧、诗词……中被塑造成一个既是历史的,又不是历史的个性显明、栩栩如生的人物,取得了为“妇孺所称”的强烈社会效应。  相似文献   

向少年英雄纪念碑致敬     

倪和文 《儿童音乐》2002,(1)

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音乐与杂技     

倪良材 《文化时空》2002,(4)

杂技音乐是为杂技伴奏、烘托表演效果、服务于杂技艺术表演的一门特殊的音乐形式。 杂技艺术有着古老灿烂的历史,绚丽多彩的杂技艺术,孕育了杂技音乐。  相似文献   

深化出版改革 再上新的台阶——新闻出版署直属10家出版社负责人改革谈     

薛德震  陈早春  单基夫  林尔蔚  熊国祯  沈昌文  陈允鹤  倪和文  姜维朴  王新善 《中国出版》1992,(7)

在邓小平同志重要谈话精神的指引下,改革正向纵深发展。在全国性的改革高潮中,出版改革应当如何深化,是摆在出版业面前的重大课题。为推进改革、研究搞活出版社的方略,新闻出版署于今年四月由署领导带队(署10家直属出版社负责人参加),分两路赴江苏、山东、浙江、上海考察学习,取地方出版改革之经验。本刊特辟专栏,发表10家署直属出版社负责人考察学习归来改革谈,以期开阔改革思路并与出版界广大改革志士共勉。  相似文献   

安徽杂技音乐的改革与发展     

倪良材 《文化时空》2002,(4)

安徽省杂技团从一九五六年建团时起,对杂技音乐就十分重视。当时有18位铜管演奏员组成了杂技乐队,这在全国专业杂技表演团体中也算是规模较大的一支乐队。当时为杂技伴奏的乐曲都是中外的成品音乐作品及中国民间曲牌。伴奏乐曲的选择主要是根据杂技节目的情绪、气氛、节奏要求而选定的,比较单调。  相似文献