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1.
冯汝常 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(2):90-94
小说史研究于古代小说起有史传说与神话说等，有关稗官的考证在一定程度上也影响着研究对小说起源的认知。本在前人研究的基础上，通过对已有考证的剖析，试从先秦两汉化背景的视角透视古小说的起源。 相似文献
2.
冯汝常 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(2):53-57
在幻神的文体特征构成上,幻文成为神魔小说特色的根源之一,追求奇幻神异变换的叙事与文字,使神魔小说在幻文过程中形成了以幻生幻、以虚养幻和借事造幻模式,而作者在叙事中的权威和叙述的超越,则突出了幻文的用意. 相似文献
3.
冯汝常 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(3)
求仙飞升是我国古代小说中常见的题材 ,本文拟通过文化传统、时代精神、人的本质、人对自由的追求 ,以及“物”对人的异化 ,人对生命的认识等方面 ,来解构话本小说《薛录事鱼服证仙》的主题 相似文献
4.
冯汝常 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(1):52-57
本立足于中国学史20世纪的百年历程，从史的角度梳理了学史述碾轧在学内容和体例二元建构上的轨迹，内容范围剥离经史的学性走向，体例模式特有的史的流动意识的凸显，二其同奠定了学史发展的基础，从而确立了它的学科定位。 相似文献
5.
明清神魔小说研究八十年 总被引：1，自引：0，他引：1
纵观80年的神魔小说研究历程，从著述到文章，占据核心地位的还是对名著的探讨，所关注的依然是版本、作者、题材等传统问题，而众多的神魔小说非名著群体则一直没有摆脱被冷落的命运，时代呼唤新的研究思维。 相似文献
6.
冯汝常 《福建教育学院学报》2011,(2):107-109
作为高校人文通识类或人文基础课程的文学欣赏，有别于中文专业课程的专业化特色，其课程特征主要表现为审美的主体性与实践性。因此，在教学设计上应建立师生文本选择互助、课堂文本赏析互动、课后文本创作三位一体的模式，注重学习者主体的参与及训练。 相似文献
7.
冯汝常 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(1)
神魔小说三幻之一幻理是其作为小说类别的根本特色之一。论文在前人有关论述基础上,重新探讨了神魔小说文本叙述的幻理性质与宗旨,通过对幻理的解读评析了文本幻理的得失。 相似文献
8.
冯汝常 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(3):45-49
从社会学角度看,我们发现梁山泊群体主动寻求招安而忠义报国的终极追求,这一看似"忠义"的动机并非那么"高尚",有其潜在"自我实现"的社会角色转换等"私心"存在,而其借招安实现的角色转换与社会流动形成的身份提升也显然带有"犯罪——带罪——脱罪"的路径特征。尽管接受招安后的梁山泊群体实现了从"罪犯"到"忠臣"的角色转换,而新角色必有的社会规范与责任担当,加之社会失范的现实与曾经的越轨行为,则使他们陷入了一种支配角色与受支配角色的二难角色状态,扮演了注定的悲剧角色。 相似文献
9.
冯汝常 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(4):88-94
神魔小说在涉及历史问题时存在正统与反正统的矛盾．历史的严肃真实与神魔的诙谐虚幻所形成的事实分离，却又在作家的匠心独运之下，在体现立意这一点上得到辩证统一，寻求到一种现实与虚幻的平衡。 相似文献
10.
冯汝常 《厦门广播电视大学学报》2009,12(1):68-72
中国古代长篇小说的叙述方式一般有幻事、演事与叙事之分。该文以大量文本细读为基础,探讨了神魔小说文本叙述的“幻事”特点,第一次划分出其文本“幻事”的四种类型,这在神魔小说的叙事研究上具有一定新意。 相似文献