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刘清纪 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(3):1-7
本文认为，马克思哲学是把伟大的认识工具给了人类，它首先是使黑格尔辩证法彻底唯物主义化，随后经历了列宁主义化和中国化的两阶段。唯物辩证法在世界的东方是一次“壮丽的日出”，它光芒万丈，必将照耀全人类争取自由解放之路！ 相似文献
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刘清纪 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,3(1):29-33
本文认为,黑格尔的错误是把对立面统一绝对化,旧教材的错误则是把两极对立绝对化,特别是把唯心论和唯物论的对立绝对化了,殊不知阶级社会源于“心物”对立或脑体分工,把“心物”对立绝对化就是使阶级社会永恒化。再说哲学也只有形而上学和辩证法两大派,因此教材对唯心唯物的划分纯属画蛇添足,而对马克思哲学观的理解也未免失之偏颇! 相似文献
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刘清纪 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
本文论述了马克思辩证方法、规律及其哲学原理,证明爱因斯坦相对论只是辩证法对形而上学自然观的胜利进军,而马克思的哲学相对论则是辩证法对形而上学自然观认识论和历史观的全面进军 相似文献
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唯物下法的特征的和本质的东西,并不在于是否具有“联系的观点和发展的观点”,而是哲学恩维的方法不同从而遵循的规律不同,它以扬弃法则和矛盾法则作变自己的总特征。 相似文献
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刘清纪 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
宇宙观又称为发展观，它是人们对世界发展的规律性看法和基本观点，并在哲学思维形式上表现为两种宇宙观。就是说宇宙观必须赋予哲学思维的逻辑形式，否则我们将无法知道人们的宇宙观是什么，因此作为宇宙观特征的东西乃在哲学思维的形式规则。并不像有些哲学教材所说的那样，辩证法拥有诸如发展联系的观点而形而上学则没有，殊不知形而上学也有渐变论和灾变说。辩证法的宇宙观只是一种特殊形态的发展现，是对存在和思维以及二者关系的辩证看法，并表现为相应的哲学逻辑形式。这些哲学逻辑形式就内在于马克思的哲学方法论，并以三种哲学逻辑… 相似文献
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刘清纪 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(1):21-24
本文是把马克思历史唯物主义看作社会研究的方法,这个方法和黑格尔方法一样都有巨大的历史感作基础,而在本质上都是逻辑和历史统一的哲学方法论,只不过前者以事实为据而后者则以观念代替现实。 相似文献
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刘清纪 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
本文针对各种非马克思主义哲学思潮指出,《资本论》的逻辑即辩证逻辑是对旧逻辑旧哲学的批判扬弃和质的超越,乃是逻辑和辩证法（认识论）相统一的最高哲学形式。它是对唯物辩证法及其历史观所作的哲学逻辑表达,写作《1844年经济学哲学手稿》和写作《资本论》是同一个马克思,所谓“两个马克思”的自相对立纯属研究者们神话般的虚构。 相似文献
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刘清纪 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
马克思所进行的哲学革命刘清纪继德国古典哲学之后，马克思进行了两个哲学革命，即唯物主义基本观点的确立和唯物主义辩证方法的制定．其中观点革命是要赋予辩证法以唯物主义哲学形式，方法革命则要改变黑格尔辩证法的形而上学内容，全部哲学革命都在于制定彻底的唯物主义... 相似文献
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