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1.
叶岩燕 《闽西职业技术学院学报》2007,9(1):51-54
随着社会的变化和时代的变迁,传统的道德教育模式己无法适应当前社会的发展需要,面对高校道德教育有效性弱化的客观事实,高校道德教育必须从现实出发转变教育理念,加强道德教育在目标、内容及手段上的合时代性研究,使道德教育与其所处环境及所面对的教育对象相适应,这不仅是高校道德教育规律的要求,也是高校道德教育实效性的要求。 相似文献
2.
从高职教育的特点及高职学生的实际出发实施体验教育,意图通过个体在亲历体验中因内心的触动而获得的道德认同,来唤醒道德成长主体的内在自觉,其所遵循的是"以人为本"的核心理念,是以职业体验、劳动体验、环保体验和挫折体验为主的思想道德教育模式. 相似文献
3.
叶岩燕 《闽西职业技术学院学报》2005,7(4):22-24
发展是社会运动变化的必然趋势,但社会发展的方式是多种多样的,走什么样的发展道路,取决于人的选择.社会的发展首先是经济的发展,并带动政治的、文化的、人的全面发展.人的全面发展是社会发展的最终目标,人在社会活动中总是以为我的方式,选择满足自己需要的发展模式.科学发展观就是社会主体在尊重社会历史规律的基础上,为了人的生存和发展,做出的正确选择,是历史决定性与主体选择性的统一. 相似文献
4.
叶岩燕 《闽西职业技术学院学报》2004,6(3):29-32
爱是人类生存和社会发展的最基本的精神力量和最重要的情感因素,是人类一切德行的基础.良好的道德素养首先表现在对待他人、对待社会、对待自然的关怀之心.道德既包括推已及人,也包括推人及物,不仅调整人际关系,也调整生态关系.道德教育的目标要求人们不仅有"仁者爱人"、"同情弱者"的恻隐之心,而且有"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的社会责任感,同时,还应有为民造福、为国富强而尽心尽责的能力和行为.因此,从一定意义上说,道德教育就是从关怀开始,培养人们的"关怀"情愫. 相似文献
5.
古田会议决议从根本上解决了红军“为谁当兵、为谁扛枪、为谁打仗”的基本问题,坚持把关心人、尊重人、解放人、发展人作为革命的最终目标,使“以人为本、服务人民”的思想成为古田会议精神的重要组成部分,并构成了古田会议精神的内在实质.古田会议精神中“以人为本”的思想为当代大学生确立“生命意识”、“主体意识”、“责任意识”、“成才意识”和“服务意识”,提供了重要的理论和实践依据,从而为当代大学生人生价值观的构筑确立了新的时代基点. 相似文献
6.
叶岩燕 《闽西职业技术学院学报》2007,9(3):10-13
社会主义和谐社会因其更加宽泛和全面的道德性而成为一个道德的社会,道德社会需要道德主体(道德人和道德政府)的支撑,即作为一个道德的社会必然要求它的社会成员具备与之相应的德性成为道德人,同时也要求政府本身成为一个道德的政府,努力承担道德责任,只有这样,社会发展才能显现出和谐的态势。 相似文献
7.
当今世界经济的迅猛发展、日益激烈的社会竞争以及生命教育在现代教育中的缺失,使一部分大学生陷入前所未有的生命困境,由此引发了对大学生生命教育的深刻反思。以《古田会议决议》为指导广泛开展的教育活动不仅消除了各种非无产阶级思想在党内的影响,同时也使包括尊重生命、善待生命、提升生命价值等生命意识逐步成为红军党员的主流意识和价值取向,这为探讨生命教育在现代教育视域中的应然性问题起到了重要的价值导向作用。 相似文献
8.
从高职教育的特点及高职学生的实际出发实施体验教育,意图通过个体在亲历体验中因内心的触动而获得的道德认同,来唤醒道德成长主体的内在自觉,其所遵循的是“以人为本”的核心理念,是以职业体验、劳动体验、环保体验和挫折体验为主的思想道德教育模式。 相似文献
9.
叶岩燕 《闽西职业大学学报》2004,6(3):29-32
爱是人类生存和社会发展的最基本的精神力量和最重要的情感因素，是人类一切德行的基础。良好的道德素养首先表现在对待他人、对待社会、对待自然的关怀之心。道德既包括推已及人，也包括推人及物，不仅调整人际关系，也调整生态关系。道德教育的目标要求人们不仅有“仁爱人”、“同情弱”的恻隐之心，而且有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的社会责任感，同时，还应有为民造福、为国富强而尽心尽责的能力和行为。因此，从一定意义上说，道德教育就是从关怀开始，培养人们的“关怀”情愫。 相似文献
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构建科学的评价体系是推进高职院校思想道德建设的关键任务.这就要求创新评价的理念和功能,选择目标与过程、过程与发展、发展与自我发展辩证统一的思想道德教育"过程性"评价;建立评价体系的宏观结构,形成相互区别、相互贯通、相互促进的系统化的纵向体系和横向体系;完善评价体系的微观策略,在指标体系、方式体系、反馈体系这三个横向要素上优化机制.提高评价实效性. 相似文献