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<山海经·海内南经>所记孟涂听讼的故事中,决狱者仅凭"其衣有血"而执其人.其实,"其衣有血"是经"神判"理屈而被神兽触伤所致.而表示"神判"的话语恰恰误脱,遂使经文在情理上产生疑窦. 相似文献
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张其昀 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,31(2):58-63
别类为训指在不同义类之间进行的训诂。《说文解字》中的别类为训是比较全面而丰富的。别类为训在语言起源研究上具有重大认知价值,它反映了语言起源期词无定类的语言事实,为作为语言起源学说之一的＂拟声说＂提供了有力的支撑. 相似文献
3.
张其昀 《南通师范学院学报》2004,20(1):101-105
汉民族化精神以自我体验和客观务实为特征。汉字与汉民族化精神完全契合，是汉民族化精神的必然选择。作为汉字构形基础的“象形”是汉民族化精神在造字行为上最基本的实践。汉字构形运用了汉民族化精神中讲究空间对称和体式稳健的的美学原则。汉字认知，往往具有考古等方面的深层化意义。汉字形体因基于“象形”而显得个性特征强。汉字是一面具有伟大号召力的民族旗帜。汉字共汉民族化精神永存。 相似文献
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张其昀 《南阳师范学院学报》2014,(1):34-43
语言起源于声音模拟。不仅是在西方,在我国远古时期对拟声造词即有了初步认识。古代学者许慎、戴侗,近代学者章太炎、刘师培、黄侃等人对此都有所阐释。音义结合,并非出于偶然。词之得名,是在拟声基础上约定俗成的结果,是相对有理性的。就传统语言起源观加以补正,并参酌西方学说,我们就能从理论上正确解决语言起源问题。 相似文献
5.
“所”字用法通考 总被引：3，自引：0，他引：3
张其昀 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
“所”字用法通考张其昀１．１“所”字，甲骨文未见。古籍中，‘所”字初见于《尚书》（指今文）中的数篇，其著作年代最早的一篇是《牧誓》．该篇自伪孔安国传称武王“至牧地而誓众”以来，一直都认为是周武王伐纣兵至牧野迫；临如歌时的誓师之辞．至近代以来才有人怀疑... 相似文献
6.
张其昀 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,32(1):72-75
20世纪30年代以来,用以更正和取代“六书”说的新造字法学说渐次形成,其中唐氏“三书说”之“会意”最为庞杂,难成其“类”,其造字“三个时期”的划分也不免陷入机械化。陈、裘两家的“三书说”都包含“假借”,是因为混淆了文字运用类型与文字构造类型这两种不同的类型。裘氏提出“记号字”和“半记号字”的概念,势必使得对于字形结构的分析因人而异,因书体而异,似无必要。 相似文献
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张其昀 《宁夏师范学院学报》2009,30(5):53-58
《广雅疏证》纠正了《广雅》和其所涉及的小学类古籍及其注释中的谬误。这些谬误分为语文知识方面的和博物知识方面的两类。 相似文献
10.
扬州方言中,有一个"说的"[so~5·ti],它形式上是由动词"说"加上助词"的"构成的,但它不属通常所说的"的"字短语,而是含有违实(counterfactual)意向的凝固结构。"违实",是指所"说"内容虚假、荒诞、不可信(当然这都是为指称者所主观认定的,客观上未必然)。"凝固",是说它表示一个整体意义,不能按字为解。凝固结构"说的"之语法功能就相当于动词"说",所"说"的内容,即指称者所指称的违实 相似文献