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大众文化研究中的“类型研究” 总被引：1，自引：0，他引：1
文学"类型"最初意指文学"文体",在大众文化研究中则指"遵循各种程式的基础上,通过反复实践,得到创作者、观众和社会的广泛认可的生产模式".本文从分析"类型"概念及其内涵变化入手,梳理"类型研究"如何从文学批评发展成为电影、电视等大众文化研究独特方法的过程,彰显大众文化研究与传统文学批评之间的联系与区别. 相似文献
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御宅族(OTAKU)是指爱好动画(Animation)、漫画(Comic)和电子游戏(Game)的特定人群,因此又被称为ACG。本研究以南京市的青年御宅族为研究对象展开问卷调查,采用使用与满足理论中的期待-价值模式,以探究青年御宅族热衷ACG媒介的动机。 相似文献
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易前良 《广播电视大学学报》2008,(4):70-74
以《纽约时报》为例,对美国报纸上的电视批评做案例分析,旨在引起国内报纸和学界同行对该领域的关注。研究表明,以20世纪70年代为界,早期《纽约时报》的电视批评可区分为两个阶段——前期侧重产业批评,后期注重节目的类型批评。这一变化：反映了“水门事件”以后,该行业兴起的专业主义诉求。美国报纸上的电视批评超出了娱乐的范畴,有广泛的社会影响：第一,在社会上产生了强烈的“新闻效应”。第二,为“电视批评”成为一个专门性的知识领域,起封积极的推动作用。 相似文献
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通过对中国大陆的陈映真研究加以简单梳理，重点评析了《台湾的忧郁》和《陈映真论》。认为：《陈映真论》的作者集中论述陈映真小说中的死亡意识、诗思交融的叙事策略，就是对陈映真“悲情”文学世界的重点阐发。如果说从《台湾的忧郁》中，能够感受到陈映真小说世界的“忧郁”，那么从《陈映真论》中则能体悟到陈映真的文学“悲情”。 相似文献
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论当代中国电视剧意识形态"世俗化"的选择——以电视连续剧《红粉》为例 总被引：1，自引：0，他引：1
中国电视剧意识形态“世俗化”的要义在于,创作者要在主流意识形态和大众日常生活之间建构一种“相关性”,使之成为大众喜闻乐见、感同身受的影像体验。《亮剑》、《任长霞》等主旋律电视剧为意识形态世俗化开辟了路径:人物形象塑造的平民化,意识形态叙事的当下化。而《红粉》则从题材的把握入手,围绕“改造”这一意识形态母题,沿两条线索展开叙事,渲染出一个关于“爱”的动人故事。显然,在意识形态“世俗化”的路径选择上,《红粉》为以后的电视剧创作又提供了一个可资借鉴的范例。 相似文献
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南阳盆地的神话说到底是一则关于爱的叙述,当“爱”变成宗教,就产生悲剧,南阳盆地的文学世界里始终氤氲着一股挥之不去的悲剧气氛。迥然不同于传统史诗型叙述,周大新的非历史叙述在《第二十幕》里臻于成熟。 相似文献
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如果以更开阔的视野来讨论古琴美学,则"情"、"禁"是两个重要的美学范畴。从古琴音乐发展史看来,以儒家思想为基础、强调非美之美、合乎伦理道德的理性之"禁",与以道家思想为内核的、展现内在生命精神的感性之"情",互补相涵,赋予古琴艺术以多姿多彩的艺术风范。 相似文献