妈祖信仰文化社会功能的人类学分析   总被引：4，自引：0，他引：4  

黄秀琳  林剑华 《哈尔滨学院学报》2005,26(11):110-113

妈祖信仰与其他信仰相比具有本身的特质。在千年历史的传承和变异中，妈祖信仰文化的社会功能不断得以分化和演进。文章在分析妈祖信仰文化原始功用的基础上，从人类学的角度剖析了其对社会个体和社会群体的作用，这对正确看待妈祖信仰、发挥妈祖信仰文化的影响力具有重要的意义。  相似文献   

宋代官府对坊肆刻书的管制   总被引：1，自引：0，他引：1  

林剑华 《闽江学院学报》2006,27(4):38-42

宋代,坊肆刻书数量多,且流布面广,社会影响极大。在宋王朝各个不同的社会历史时期,随着国家政治形势的不断变化,官府对民间坊肆刻书的管理与控制,其侧重点有所不同。边事紧张时,出于国家安全的考虑,对涉及时政朝章、边事军机的文字的控制较为严厉。党争时期,当权者对持不同政见者实行打压政策,对相关的著述文字予以禁毁,各地书肆的有关印版也多遭毁劈。至于谣言邪说,蛊惑人心,是社会动乱的一大诱因,必在禁毁之列。总之,宋王朝对坊肆刻书进行严厉的管制,有关的禁令带有浓重的政治色彩。  相似文献   

抗战时期陪都重庆的“收复台湾运动”     

林剑华 《福建教育学院学报》2013,14(1):19-22

抗战时期,台湾革命同盟会在重庆掀起一场声势浩大的收复台湾宣传运动,唤起大陆民众关注台湾问题,同时要求国民政府抗战胜利后收复台湾。台湾革命同盟会的复台运动有力地促进了国民政府收复台湾各项工作的开展,在中国抗日民族解放战争与光复台湾的伟大事业中发挥了应有的作用,谱写了两岸关系史的重要篇章。  相似文献   

略论唐五代福建人士登科及其特点   总被引：1，自引：0，他引：1  

何敦铧  林剑华 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4)

堪称“不愧于邹鲁”的福建人士 ,在唐五代科举中陆续登上科第 ,初步统计有 12 3人。笔者考证认为福建人士最先登上科第的第一位进士并非欧阳詹、薛令之 ,而是唐高祖武德六年 (6 2 3年 )金鲤是也。登上科第的福建选士其特点是 :他们励志学习 ,勤学苦炼 ;也由于家学渊源 ,父子、兄弟互相策励 ;他们文章隽永 ,驰名遐迩 ,蜚声朝野 ;但他们登第后 ,也有的寄托神明以自诩 ,有的以骄而困踬 ,终生没有出息。  相似文献   

妈祖文化在福建旅游业中的价值   总被引：4，自引：2，他引：4  

黄秀琳  林剑华 《莆田学院学报》2005,12(4):87-90

妈祖文化是福建重要的人文旅游资源。指出目前学术界对妈祖文化在旅游业中的作用尚缺系统的探讨。在探讨妈祖文化在福建旅游业中重要价值的基础上,提出发展妈祖文化旅游应注意的一些问题。  相似文献   

抓好班干部队伍建设是搞好班集体的关键     

林剑华 《滁州学院学报》1999,(1)

抓班干部队伍建设要重视班干部培养,提高他们思想品德、文化专业、实际工作能力等方面素质,还要创造条件,运用激励机制,发挥班干部在班级中的作用。  相似文献   

馆藏晚清民国时期宗教期刊名录考述——以福建师范大学图书馆为例     

林剑华 《福建教育学院学报》2016,(4):105-110

福建师范大学图书馆民国文献阅览厅收藏晚清民国时期国内各地出版的一批代表性宗教期刊,其中以基督教新教出版的期刊占绝大部分。晚清民国时期是中国社会新旧思想冲突和中西文化交流的特殊历史时期,也是近代出版和新闻传播迅速发展的时期,宗教期刊从一个侧面反映了当时社会的政治、经济、教育、文化科技以及民生百态,对研究发生重大变革的民国时期的社会进程有着重要意义。  相似文献