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1.
改革开放后中国已形成敬老风俗新风尚,这是我国自古以来敬老传统文化的延续。本文以敦煌唐人鸠杖敬老风俗为视角,广泛网罗古典文献,深入探讨了鸠鸟崇拜的民俗流变;因有国学第一经典——《周易》占卜贯穿其中,遂促使敬老风俗形成其哲理性特点,逾增加了我国敬老传统文化的魅力。 相似文献
2.
高国藩 《宁夏师范学院学报》1983,(1)
道情是民间说唱的一个类别,是一种单人独唱的曲子。顾名思义,道情应当是道士唱的曲词,但是,这一种古老的民间说唱,到了解放前,在江浙皖南一带唱它的多是乞人,是靠唱它卖钱糊口的,也有一类贫穷的道士化缘时唱它。所以,道情发展到最后,不一定是道士唱它了。道情在唱的时候最重要的特征,是用两件东西。一是抱在左腕上,用右手拍着的 相似文献
3.
高国藩 《宁夏师范学院学报》1987,(4)
敦煌写本《辞娘赞》,又叫《好住娘》,它是一种敦煌民间小调。内容是写出家当和尚的人辞别家中的父母兄弟时演唱的歌词,由于它是有说有唱的,带有明显的说唱性,所以佰二七一三标题是《辞娘赞说言》,所谓“说言”,就是带说白的歌词。但是,现在 相似文献
4.
高国藩 《宁夏师范学院学报》1992,(3)
陶渊明生活于晋宋交替之动乱时代,少壮便怀报国之志。只因当时“天寒夜长,风气萧索”,他的奋斗终归绝望。《闲情赋》不失一寄托情怀之佳作。它以追求美人爱情失败为喻,即表现了陶公这种政治理想的幻灭。 相似文献
5.
高国藩 《宁夏师范学院学报》2014,(2):50-56
敦煌遗书中宗教祭祀韵文俗文学指宗教祭祀催成的民间通俗诗词,既有深厚文化背景,也有丰富文化传统,表现了中华民族的智慧。它们都是珍贵的非物质文化遗产,在祭祀中得到广泛传播。 相似文献
6.
高国藩 《宁夏师范学院学报》2013,34(1):55-64
玉门关正是通过商朝昆仑玉的传入中原而得名。中国玉文化是从商朝时的昆仑玉传说开始的,古神话提到黄帝住在昆仑山上,用玉养生,可见其风俗源远流长。而在河南安阳的商代都城殷墟妇好墓中,出土了最古老的昆仑玉。殷墟的羑里也正是周文王演绎八卦处,玉就被载入中国第一经典——《周易》。远在敦煌丝绸之路以前,就有一条玉石之路。 相似文献
7.
晚唐韦庄的《秦妇吟》原已失传,20世纪初,出敦煌石室。现已知有9个写本:1、斯六九二;2、斯五四七六;3、斯五四七七;4、伯二七○○;5、伯三三八一;6、伯三七八○;7、伯三九五三;8、伯三九一○;9、见李盛铎卖给日本的敦煌写本目录。这首共有1400百余字的叙事诗,是现有唐诗中最长的诗篇。尽管由于这首诗评击过 相似文献
8.
高国藩 《咸阳师范学院学报》2006,21(1):51-60
古典文献与实际调查表明,南京江宁与曹雪芹家族及《红楼梦》创作有着密切关系。曹上村的《红楼梦》故事采风及花塘村农民的《红楼梦》研究,以及当地有关曹雪芹家族的民间传说,作为一种后《红楼梦》文化现象,很值得关注。 相似文献
9.
10.
在敦煌曲子词和敦煌五言白话诗里,有一类歌唱征夫,反对当兵的作品,对它反映的时代背景,早已引起研究者的注意。龙沐勋先生在《词体的演进》一文中作了一个大概的推测:“开元天宝间,一般民众所同感痛 相似文献