不再神圣的铅字     

刘玉堂 《出版广角》2002,(3)

将手写的字变成铅字的工作,曾让我们多么神往!你觉得它是那样的神秘、神圣,不是随便一个什么人就可以做到的。待我们接触到书本,我们知道能将手写的字变成铅字的人叫作家;决定要不要将他写的字变成铅字的人叫编辑或出版家。你觉得后者比前者更重要、更有学问。我至今还非常怀念上一个世纪八十年代那一个个的笔会上,编辑老师对我们的稿子提出具体修改意见的情景。他们的艺术素养或见解一般都比较高,甚  相似文献   

楚国的朝礼与聘礼     

刘玉堂 《中华文化论坛》1997,(2)

朝、聘，在文献中时有连称，如《左传·襄公八年》：“公如晋朝，且听朝聘之数。”以至不少人认为朝、聘是一回事。毋庸讳言，朝与聘的确有相似之处，二者的某些礼仪和功能相近甚至相同。但究其实，二者是有明显区别的，文献中虽不乏朝聘连称者，但更多的是将二者予以区分。这便是本文将朝礼与聘礼分别探讨的缘由所在。楚国的朝、聘之礼是源于周礼的。周代的朝、聘，于五礼之中缘属宾礼。《礼记集说·聘义》陈浩注引吕氏之言说明了朝、聘的类别：“天子之与诸侯、诸侯之与邻国，皆有朝礼、有聘礼。朝则相见，聘则相问也。朝、宗、觐、遇、会…  相似文献   

楚都名称与楚人的寻根意识     

刘玉堂 《寻根》1997,(2)

楚都名称与楚人的寻根意识□刘玉堂楚国从商末周初鬻熊建立早期国家开始，到公元前２２３年负刍灭于秦人为止，约８００余年历史。其间，楚国迁都达１０次之多。然而，楚都名称却仅仅更改过一次。这不能不说是一个十分奇特的现象。我以为，要探究个中原因，有必要先弄清历...  相似文献   

时空视域下的楚文化——《楚文化概要·引言》     

刘玉堂  张硕 《沙洋师范高等专科学校学报》2014,(1):16-21

楚文化是中国古代诸侯国楚国物质文化和精神文化的总称,楚国先民吸收了华夏先民所创造的先进文化因素,并以中原商周文明特别是姬周文明为基础向前发展。文章阐述分析楚文化的六大支柱(包括青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、美术乐舞、老庄哲学、屈宋文学)及五种精神(艰苦创业、开拓创新、开发融合、爱国怀乡、和谐诚信),揭示了楚文化的内涵与特质。  相似文献   

高校贫困生"精神贫困"问题探析及其扶持     

谢洪财  林燕  刘玉堂 《当代教育论坛》2007,(15):64-65

本文对高校贫困生"精神贫困"问题的常见表现进行了具体分析,并从物质资助、思想教育、心理疏导和环境优化四个方面,初步探讨了解决高校贫困生"精神贫困"问题的扶持措施.  相似文献   

破茧成蝶:电子竞技文化在中国语境的出场     

刘玉堂  李少多 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2020,59(2):70-77

  相似文献   

数学专业基础课提高有效性教学的思考     

张秦  刘玉堂 《内江科技》2010,31(6):82-82,113

数学专业基础课在其他数学专业数学课的教学中有着重要的作用,本文通过研究教学有效性的内涵给出了提高数学专业基础课教学有效性的若干实施方法。  相似文献   

谈承德佛教造像的蜡染画制作工艺     

关文杰  刘玉堂 《河北旅游职业学院学报》2013,(4):110-112

承德佛像蜡染画作品是在继承传统工艺的同时,把绘画艺术融入蜡染工艺之中,用艺术视角进行深入研究和创作,经过多次上色、防染、套色,使完成的蜡染作品色彩斑斓,形象逼真,既有工艺美的特色,又有丰富高雅的文化内涵。  相似文献   

楚国盟会之礼刍议     

刘玉堂  贾继东 《荆州师专学报》1995,18(4):46-50

  相似文献   

理解课文内容是朗读训练的基础     

刘玉堂 《云南教育》1996,(Z2)

理解课文内容是朗读训练的基础刘玉堂语文教学中应重视朗读训练，而朗读训练的基础在于理解课文内容，如何有效地指导学生进行朗读，我的具体做法主要有以下几点。一、把握文章线索．逐层深入指导在指导朗读时先不要讲授重音、停顿等朗读知识，而是让学生先理解文章的基本...  相似文献