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一般的中国学者都主张古代的中国文明不是从西方传入的，而是由中国自己发展出来的。根据新的考古资料，作者怀疑此说法，认为在中国西部发现的考古资料在时间上及特征上都拥有过渡性。井从巴蜀文化中的昆仑山神话研究，说明早期西方域外文化对中华文化的影响。 相似文献
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一长期以来，先秦时期的中国一直被认为从来就是政治统一体，对“中国文明”这一”文化单一体”无人质疑。但不可否认的事实是，中国由不同民族地区形成，由于地域不同，文化也多种多样。所以我们研究作为统一概念的中国文明时，也应该理解其统合对象的文化多样性。本文的主要目的是在这文化多样性的基础上，考察其统合到“中国文明”的过程。近来许多考古发掘成果扩大了我们的视野，为研究中国文化多元性和起源提供了基本条件，如关于新石器文化，考古成果已否定了以往由于“中原文化的先进性影响了周边文化，周边文化才形成发展”的观点。… 相似文献
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以往的研究强调汉代里父老是自发共同体的领导,而忽略了来自各种职能的经济负担.可是,西汉晚期以后的资料显示,里父老直接征收赋役.这些现象是以西汉末自然村落的普遍化为基础出现的.同时,随着王莽末期大量的小农破产或是流亡,他们该出的里社活动经费便成为负责里社的里父老的负担.通过以上对里父老石券的分析,不仅可以了解到里父老的性质,还可以了解到东汉时期掌握里共同体的国家权力的形态.东汉的国家权力由于当时乡里的全面动摇,为了更有效地进行工作,修正了西汉以来通过里社进行统治的支配体系,承认了里父老僤这种新型的自发的乡村组织.这显示了东汉的统治体系虽然继承了秦和西汉以来掌握里共同体的理念,却不得不正视乡里全面动摇的现实而进行了调整,以图谋新的统治秩序.东汉时期乡里的这种性质也是以后魏晋南北朝时代"村"的根源. 相似文献
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