李派太极拳四字密要——圆     

杜子宇 《武当》2003,(6):15-16

圆 太极阴阳一圆中。此圆乃浑然一球。故谓太极球。唯球,才最完整地描绘了多维宇宙真体的总轮廓,真场形,万物就生活在此场中,自然中。宇宙如球,就是它的亿万宠儿——日月星辰之天体也如球,故曰“星球”。这无数星球及其群体都在宇宙大场的统驭下圆转运动,并且相互作用。星球自转为滚,公转为绕,是滚是绕,各依其心,而且向  相似文献   

李派太极——时空论     

杜子宇 《武当》2005,(11):14-16

李派太极是依“人天相应”之情而精“人天合一”之功,造化养用真益。“相应”的关键在于知己知彼,即知人知天。所谓“知天”就是详明无极而太极的自然真体和真机、真常和真在。无极、太极是我们祖先对自然大道精深理念的高度抽象和概括。也正因如此,才让后  相似文献   

李派太极概述之二：心法略谈     

杜子宇 《武当》2000,(1):17-18

李派太极除动静兼练之外，比较集中的焦点就是心法。有人认为似乎心法还隐藏着什么奥秘。其实家家珍视心法，彼此皆同，李派太极不会有什么两样。既然大家多有问津，只好不避“老生常谈”之嫌，在此做个说明和交待。  相似文献   

李派太极之“一拳九架”     

杜子宇 《武当》2006,(9):15-16

“一拳九架”，又称“一拳九练”。 李派太极“三盘”主拳各有不同风格特点，天盘拳其性主柔，地盘拳其性主刚，人盘拳亦柔亦刚。这三种不同风格，只能说这是它们的本质本性，或说是它们的本来面目和原形。也是李派太极“一拳九练”的要求。  相似文献   

李派太极拳之修炼程序(上)     

杜子宇 《武当》2012,(4):20-22

太极拳显象于外,是以武演道的武功,又是有为造化的命功,故而人称"动气功",又称内功拳。气即命,命即气,有气则有命,无气则无命。功炼精气神,壮气则是太极拳修炼的中心内容。太极拳修炼由浅而深、由外到内、由低到高、由粗而精,是一个很长的功夫过程,渗透着招式、势象、见识、法理、感念和慧通的不断积累。这漫长的渐进过程虽然没有截然不同的明显界限,但确实存在不同的功夫境界。为了切合不同情况,因势利导,太极拳家都有学练层次的不同划分。李瑞东先宗  相似文献   

简说性命双修     

杜子宇 《武当》2013,(10):16-18

李派太极拳的修炼以人合天为宗旨,以人天相应为法统,故以动静兼炼、性命双修为法体,是以拳功相融、性命归一为真功。静以修性,动以修命,性命互济而益生延年,成才成器而器成道用,善美人生。  相似文献   

李派太极拳之修炼程序(下)     

杜子宇 《武当》2012,(6):22-23

三、借气生机非圆不成圈,非圈不成转,非转不成机,圆转即为机。活转为畅机,停转为滞机。滞机则死,灵机则活。圆转是自然的体现。年之寒暑、月之盈亏、日之黑白等等,都是天地阴阳转机的体现,是万生总机、是太极天  相似文献   

李派太极拳四字密要（中）   总被引：1，自引：0，他引：1  

杜子宇 《武当》2003,(4):10-12

张三丰祖师在《太极十要诀》中指出:“学太极拳为人道之基。”这就是说,太极修炼当以行拳练形起步,从练己练有开始,建立强固的命功基础。这样从动功而静功,从有为而无为尽修其性,方为动极归静、水到渠成、自然而然、活而不顽的真次序。欲得太极拳精髓,须明太极妙理。故三丰祖师又曰:“故传我太极  相似文献   

李派太极拳四字密要——空     

杜子宇 《武当》2003,(7):19-20

空即无,无即空。虚空杳无是混元无极大道的本体。李派太极炼命归性,炼有归无。即练太极归无极,以虚空妙境为归宿。正所谓“阶及神明”,“合道归真”。故说“空”境是太极修炼的至高境界。  相似文献   

李派太极概述之三：刚柔相济     

杜子宇 《武当》2000,(5):13-15

李派太极拳，对应“三才”，而成“三盘”主拳。但就其劲势特点，无非刚柔两架，密合阴阳相抱的生化机理。柔架的代表是天盘拳，它相应三十六天罡，故成三十六式。天为圆为阳，但取阳中之阴，故其风格绵柔、和缓、缠转、轻灵、圆活、流畅、温文尔雅，武林称其为“文太极”。但观其文，文中藏武；看其至柔，然柔中寓刚。它文火温养，突出心法，重在“留意”，运化精微，意在聚精固气凝神。循经走脉，畅达气机，融通一身，呼吸细匀绵长，密契开合动静。它讲究内外一气，拳功合一。刚架的代表是地盘拳，即“八法奇门拳”。  相似文献