基于Web的学科文献采购智能控制系统的设计与实现     

李满  宋立平  张长安  秦建宁 《现代图书情报技术》2006,1(9):77-80

根据河北大学图书馆开发“基于Web的学科文献采购智能控制系统”的实践，分析系统的总体设计目标、结构、功能实现以及各项指标参数的分析设定等。  相似文献   

感兴说与道禅文化思想的渊源     

李满 《江西教育学院学报》2004,25(2):66-72

中国古典美学中的感兴说指的是艺术创作中的灵感兴发现象。与西方文艺理论中的灵感说大不相同,它包括五个方面。其一,灵感兴发的神秘源泉:体道通神;其二,灵感兴发的诱因和物质载体:自然万物;其三,灵感兴发的主体状态:葆真全性,回归自然;其四,灵感兴发的主观条件:凝神、妙悟;其五,灵感兴发的本质涵义:天人感应天人合一。所有这五个方面,无不基于道家和禅宗哲学思想。  相似文献   

小学历史(下册)复习题例     

邢素霞  李满 《辽宁教育》1994,(5)

一、填空 1.五、四爱国运动是中国()革命的开始。 2.1920年夏()在上海建立了第一个共产主义小组。()年()月,中国共产党在()举行第一次全国代表大会,选举()为中央局书记。 3.“四,一二”反革命政变是()在上海策动的。 4.南昌起义发生在()年()月()日。 5.遵义会议确立了()为核心的党中央领导。 6.红军长征行程()里,经过()个省,这在世界历史上()。 7.西安事变后,蒋介石被迫接受了(),()等  相似文献   

创作心理结构的能力系统     

李满 《江西教育学院学报》1990,(4)

什么叫做能力?苏联当代心理学家彼得罗夫斯基认为,能力不是表现在知识储存本身上,而是表现在知识运用的动态上,也就是说,表现在心理操作的精度、速度、深度、难度以及巩固程度上。同一项活动,有的人心理操作所达到的精度、速度、深度和难度更大,我们就说这种人的能力更强。艺术家(或其它方面的专家)所具有的各种能力一般人并非没有,只是远不如他们所达到的精度、速度、深度、难度以及巩固程度而已。与艺术创作有关的能力  相似文献   

端砚文化考   总被引：1，自引：0，他引：1  

李满 《广东技术师范学院学报》1997,(1)

岭南，历史上一向被中原统治者视为蛮烟瘴雨、虫导荆棘之地，成为流放罪犯的地方。然而，这“化外”之地，却是人杰地灵，富有浓郁的地方民族文化色彩，其中，端砚就凝聚和体现了西江流域的地方文化。端现，以其材产自西江羚羊峡南侧，高要烂柯山北之端溪而得名。“端石产羚羊峡，距郡东三十里，石类用劲，东西粤扶舆之脉所蕴也”①端砚历史悠久，早在初唐，名闻于世，中后享具盛名。端规和湖笔、激国、宣纸并称“文房四宝”，并被列为我国四大名砚（端现、环视、现砚、红丝现——后为澄泥砚取代）之首。端砚以商品和贡名而闻名。据说，唐初…  相似文献   

尼采与庄子美学思想中的宇宙本体论和人性本体论之异同     

李满 《江西教育学院学报》2011,32(1):32-36

宇宙本体论和人性本体论是尼采和庄子美学思想的重要构件,他们在宇宙本体论和人性本体论问题上有深刻的相通性,同时又有本质的差异性。分析这种相通性和差异性具有极为重大的学术价值和现实文化意义。  相似文献   

高职学生可持续发展能力培养的思考与探索     

李满  王忠 《现代企业教育》2011,(20):31-32

高职学生可持续发展能力培养是目前高等职业教育面临的重要现实问题。要在三年制高职教育中,使学生在掌握专业技能的同时,又具有良好的可持续发展能力,是一项艰巨复杂的系统工程。文章就高职学生可持续发展能力的培养作了一些深入的思考与积极的实践探索。  相似文献   

合理利用教师网站提高成人教育教学效果     

李满  郑文改 《河北大学成人教育学院学报》2007,9(3):43-44

本文针对目前成人教育教学中存在的问题,从网站对教学的作用和影响的分析入手,探究一种新型的成人教学辅导方式。对成人教育教学网站的建立、内容结构设计和应用等方面提出了自己的见解。  相似文献   

尼采与禅宗的审美境界论之异同     

李满 《江西教育学院学报》2013,(5):146-151

对尼采美学的有我之境和无我之境与禅宗美学的有我之境和无我之境进行比较分析,会发现其中具有深刻的相通性和异质性.无论是相通性还是异质性,都具有深刻的学术理论意义和现实文化意义.  相似文献   

老子的审美自由论     

李满 《江西教育学院学报》2006,27(5):32-37

老子学说追求的是一种神奇而神秘的精神境界:“道德玄同,天人合一”的境界。这实际上就是一种至高的审美自由境界。要进入这种神奇的境界,获得这种神秘的感受,先要确立两种观念,其一是“自然至上,天真至美”的观念,其二是“道体浑然,周延遍在”的观念。要进入这种神奇境界,获得这种神秘感受,行为和心理活动必须合乎两条原则:“自然无为”的原则和“直觉体悟”的原则。要进入这种神奇境界,获得这种神秘感受,还必须遵循一种特殊的“相反相成,圆融流转”的心理逻辑。一旦进入这种神奇的境界,人便能体验到物我、心象、情景、意境、天人浑然合一的至高审美情感。  相似文献