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《边城》《荷花淀》《哦,香雪》三篇小说,从环境比较可看出,不同的“乡恋”“乡缘”“乡愁”;从人物比较可看出,主人公的命运差异和性格差异,个体在群体的参照下更显突出;从主题比较可看出,《边城》是乡土的标本,《荷花淀》是乡土的样本,《哦,香雪》是乡土的象征与隐喻。 相似文献
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当"教师为中心"等错误观念被我们彻底抛弃后,"学生为中心"的新观念并未随之生根。我们感觉到课改成功的新课堂,仍然被某种东西束缚着,仍然不是我们真正期待的新课堂。若从观念本身来思考,存在两种可能:一是新观念的内涵或理论表述存在始料不及的缺陷,二是过去被推崇今天仍然被视若圭臬的观念,隐含着新课堂真正形成的潜在阻碍。本文就第二种可能提出看法,是"因材施教"的原则对新课堂的真正实现,产生着并非全部为正面的作用。 相似文献
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李旭山 《中学语文教学参考(初中生版)》2023,(1):72-75
高考信息类文本阅读主观题的参考答案,存在尊重学理不足、反映思维规律欠缺、示范性不强的问题,这是命题和教学缺乏交流的结果,也是教学和命题难以交流的原因。因此,应在命题和答题之间进行双向评价:揭示答案规律,完善答案内容,调整答案顺序,形成“教学答案”。本文从递进逻辑下的命题与应对、对比视角下的命题与应对、揭示关系下的命题与应对三个方面进行讨论。 相似文献
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李旭山 《黑龙江生态工程职业学院学报》2002,4(2):73-76
信息时代信息的渠道多，数量大，更新快，重结果而不重过程缘由和实用主义教育倾向，会严重制约创新能力的培养。目前，科学为本，知识为本的课程观和人生观，会使我们的未来教育使人获得创造才能的同时陷入新的危机：人与人之间的疏离和人的异化。因而从现在开始就应真正确立人是新世纪教育的根本目标，做到人的目的化，教育本身的目的化。 相似文献
5.
今天人们谈论修身，容易说教化。就是讨论孔子论修身的文字，也会不由自主地用说教来展开。由此看出在进行《论修身》（语文出版社，第五册第四单元）课堂教学时，我们必然会碰到两个问题：谈修身能不说教吗？孔子论修身时在说教吗？我们今天谈修身可以不说教，孔子当时论修身就没有说教。 相似文献
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卞之琳的《断章》进入了高中教材,很快就引起了广大师生浓厚的欣赏兴趣,在这“断章”的艺术空间里,不管作者当时出于什么样的意图创作这首诗,在读者的欣赏与再创造中都产生了更为丰富的审美意蕴。因此,《断章》可作为体现艺术鉴赏多样化原则的一个典型例子,在教学中进行训练,以挖掘和保护学生个性化的欣赏能力和创造性阅读能力。本文试从主题多义角度进行一些说明。爱情说。情人眼里出西施,情人眼里也出美丽的风景。在这看似简单的风景中,既能看到作者那丰富而复杂的情感世界,又能使读者各不相同的爱情理解、爱情体验,都能在这里找到形象的… 相似文献
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《墙上的斑点》给读者留下强烈的印象后．却未能给读者留下重新梳理的清晰线索，或者说它给读者留下诸多强烈印象中，最深刻的则是它迷宫一般的讲述过程和令人难以琢磨的人生冥想。因而好多读者要么因过程的难以梳理而否认过程背后的人生思索，要么因看不到作者对人生的深刻思索而认定小说的全过程是毫无意义的意识流动。 相似文献
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“形散而神不散”既可说明“神”的重要，也可说明变化丰富的“形”才是支撑散大厦的基石。在一定意义上，散史也就是形式与风格不断演变更替的历史。一方面新的艺术感觉、艺术经验要求我们寻找新的形式，另一方面人们总希望把形式从沉重的内容中解放出来。 相似文献
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诗是人类与生俱来的一种生命体验，是人类精神园地永不老去的童心梦幻，诗是文学的源头，是艺术审美金字塔的顶端，诗是个性抒发的最近途径，是艺术感觉显示的最佳符号。然而几乎和诗一样古老的一个说法叫“诗言志”，于是人类就开始有了一种让理性驾驭诗的企图：让诗充当理性的代言人。那是因为人类童年时代的诗就像人类最早的哲学，那是无所不包的智慧大聚会，是所有思想情感的惟一表达方式。当宗教哲学分家之后，当散文小说戏剧等分家之后，“诗言志”传统却并未随之而去。倒是其他文体在与诗分手之后才发现，诗更能一目了然地触及审美本… 相似文献