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于馥颖 《徐州教育学院学报》2005,20(4):40-43
康德认为在自然的预设下，在自然赋予的人类理性的作用下，人类社会经历一系列的苦难、斗争，最终必将到达人人自由、社会和谐、天下太平的美好境地。康德的历史观具有一定的历史进步性。然而，康德在其历史观中将历史从属于道德、否定人的实践存在、将历史发展的动力归于某种神秘力量和人类的理性自觉。又使得他的历史观具有不可忽略的局限性。反思康德历史观，有助于我们更深刻地思考当今中国社会主义建设的若干问题，从而更加科学地预测社会的发展远景。 相似文献
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宗族慈善的伦理内涵有:仁政、民本的政治伦理;"贵生"的生命伦理;支撑意义世界的终极关怀伦理。从伦理现代性角度而言,我国古代宗族慈善无疑具有正反两方面的启示:仁政、民本是当代行政伦理的重要借鉴;民间自治和公益募捐具有一定的现代公益伦理品质;立德和家族担当也是现代公民品质和家庭伦理的重要构成;意义思索和终极追问也是现代伦理的旨归;爱有差等的差序伦理;狭隘的功利主义道德观。挖掘宗族慈善超越血缘的普遍主义伦理资源,对当前农村社区伦理建设和我国慈善现代化都大有裨益。 相似文献
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于馥颖 《九江职业技术学院学报》2009,(4):60-62
高职院校人文教育的边缘化和无力将在根本上阻碍高职教育的科学发展。加强和改进高职人文教育可以从以下几点着手：深化办学的人文内涵,提高领导层人文素养;加强对专业教师的人文精神培育,促进专业课程与人文课程的融合;深化人文教育教学改革,为学生自主选择提供优良的平台;加大物质投入,构建立体化人文教育信息传播网络;分析总体办学优势和办学特点,建设具有自身特色的人文文化。 相似文献
4.
于馥颖 《河北能源职业技术学院学报》2017,(3):6-7
随着全球化、现代化、工业化、城市化和商品化的推进,受到主流文化的冲击,以及经济发展水平、思想观念和人才短缺的制约,少数民族文化面临整体性、趋势性衰退,受其影响,我国文化生态失衡日趋加重。鉴于此,我们需要提升少数民族文化自觉,构建少数民族文化可持续发展内生式机制,创新传播理念、机制和技术,筑牢包括家庭和学校教育在内的少数民族文化传承发展基础,为繁荣发展少数民族文化,促进我国文化生态平衡注入强大动力。 相似文献
5.
于馥颖 《河北能源职业技术学院学报》2011,11(4):33-35
青年流行文化是文化工业化和市场化迅猛发展的产物,是青年思想、价值观念、行为方式和生存状态的写照。针对青年流行文化给青年价值观带来的复杂深刻影响,我们需要以辩证视角审视青年流行文化,坚持以社会主义核心价值体系引领青年价值观教育,更新青年价值观教育理念,不断创新青年价值观教育途径与方式。 相似文献
6.
价值观是文化的核心,价值观成长是高职院学生成长的坚实内核,文化消费是学生主要的消费项目,他们有着非常矛盾的消费价值取向和消费心理。促进文化消费是进行价值观教育有效的现实途径。 相似文献
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