不学博依,不能安诗——论古典诗文创作中的博依技法     

刘良政 《黄山学院学报》2011,13(1):78-80

不学博依,不能安诗.博依是诗歌创作的一种技法,它可溯源到先秦诗文理论家所谈论和使用的言说及表达方式:比物丑类.它与<诗经>的表现手法赋比兴有着密切关联.博依在诗文创作中广泛使用,会使诗文文义被遮蔽,但是诗文创作中又不能缺少博依手法,它能形象化地表情达意.  相似文献   

论明清徽州围棋文化     

刘良政 《安徽广播电视大学学报》2018,(2):88-92

明清徽州有着浓厚的围棋氛围,并发展成为中国围棋史上重要地域流派之一,其繁荣图景有着深刻文化内含.从大量的徽州文献资料出发,将明清徽人不同的围棋活动进行归类整理,总结分析出明清徽州围棋具有竞技文化 、传播文化 、休闲文化等特征.从明清徽州围棋活动看出,明清徽州围棋既是中国围棋传统文化的重要组成部分,也具有鲜明的地域特色.  相似文献   

李白对自然、人世的认识与思考     

刘良政 《安徽广播电视大学学报》2005,(1):111-115

李白不但主张与自然的亲和，还要改造自然，改造的目的是和谐于自然。在对待人世上，他认为要与人们和谐相处。在认识人情、世道中，他感到世情薄如纸，交道方崄峨。最后，诗人找到了处世的法则。文章最后分析了李白对自然、人世认识和思考的思想渊源及其价值。  相似文献   

明代文人习弈集大成者     

刘良政 《围棋天地》2013,(24):106-108

中国围棋史上,不乏文人习弈。各朝均可列举出知弈、习弈、好弈的文人：曹植、王粲、王勃、杜甫、皮日休、欧阳修、黄庭坚、李东阳、王世贞、钱谦益、李渔等等。他们或吟咏对弈,或著述棋谱,或评论围棋。文人与围棋结缘,是传统文化中的一个独特现象。  相似文献   

明代徽州棋人棋事     

刘良政 《围棋天地》2014,(22):88-89

《中国体育通史》第三卷在论述明代围棋发展时说：“以地区为标志的围棋流派的出现,预示着围棋开始摆脱皇家体制,获得独立发展,围棋步入百花齐放的繁荣时期。”明代中期徽州地区不仅出现了围棋新安派（又称徽派）,而且围棋氛围浓厚,文人、官宦、商人乃至普通百姓习弈之风盛行。  相似文献   

清代徽派围棋研究     

刘良政 《体育文化导刊》2012,(5):142-145

运用文献资料等方法,从历史发展分期、代表人物评述、特征、历史地位与兴衰原因等方面探讨清代徽派围棋的流变。认为:清代徽派围棋发展阶段性鲜明,分为承续期、发展高峰期和渐衰期;清代徽派围棋代表人物对局广泛、棋风不同、棋技颇高,在棋坛上有地位和影响;呈现出竞技性、休闲娱乐性、博彩性、创新性和传承性等特征;清代徽派围棋兴衰与徽州地区的历史积淀以及世运密切关联。  相似文献