元朝文书驿传机构简述   总被引：1，自引：0，他引：1  

包桂芹 《历史档案》1990,(1)

驿传制度在中国有悠久的历史,它始于周代,历秦、汉、唐、宋、元、明,一直到清末民初才为近代邮政系统所取代,其中,又以元朝的驿站最为发达。元朝疆域极其辽阔,军事行动频繁,所以早在成吉思汗时代,就有通往内地和西域的驿路。在窝阔台时期,正式建立了驿站制度。忽必烈建立了元朝以后,实现了全国大统一,驿站的数量大大增加,规模也扩大了。其时,全国共有驿舍房屋一万参所,驿丁十多万人,马三十多万匹  相似文献   

文化工业：一种反文化     

包桂芹 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(1):131-134

文化工业从根本上来说就是一种反文化。因为文化工业的根本目的也与生产领域的目的一样,最终是为了获取利润,而不是为了提高广大人民群众的精神文化素质和满足精神文化需求服务为目的的。所以,商业就是他们的意识形态,利润就是他们的生命,消费者就是商品拜物教的教徒。  相似文献   

启蒙理性批判的理论困境——霍克海默、阿多诺《启蒙辩证法》评析     

包桂芹  包国祥 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2011,43(1):76-79

霍克海默、阿多诺启蒙理性批判,抓住了人类主体体现自身本性最重要的支点——理性,对理性自身进行了批判。启蒙理性批判,不仅把工具理性的合理性概念用于解释资本主义社会的物化,而且用于解释并证明,在人类早期神话中理性的异化就已初露端倪,从而揭示了理性异化的生存论根源。启蒙理性批判发展为法兰克福学派独具特色的工具理性批判。启蒙理性批判,继承了卢卡奇关于资本主义物化与科学技术合理化批判,拓宽了西方马克思主义理论的研究视野,但也不可避免地带来了自身的理论困境。  相似文献   

法兰克福学派批判理论的历史观及其当代意义     

包桂芹  包国祥 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(6):40-44

法兰克福学派批判理论的历史观缘起于对“正统”马克思主义。无批判的实证主义”的质疑。通过反思现代性、理性同一性、概念帝国主义的实质．以人的实践的超越本性为核心的自觉的历史性、实践性扣批判性的文化精神．对作为传统人本主义理论基石并代表着整个西方工业文明本质的启蒙精神提出了质疑与批判。从而揭示了人类的历史就是启蒙摧毁神话和销蚀自身的历史。依照批判理论的历史观。历史不是启蒙理性所勾勒的那幅人类战胜自然的宏伟蓝图,不是启蒙理性不断开辟新疆域而一路高歌猛进的宏伟历程。而是在当代所制造的西方文明进步的理性形而上学神话中注定了启蒙自身的悲剧性历史命运。  相似文献