乐府诗本事与诗歌用典关系试论     

向回 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2014,(5):70-75

乐府诗本事往往是某些特定情感或具体名物的典型代表,故而逐渐成为文人诗歌创作过程中喜用的典故。就其技巧而言,文人要么通过曲名影射或始辞化用乐曲本事,要么对乐曲本事进行含蓄隐晦的间接使用。就其意义而言,本事之典的使用一是深化了诗歌表现主题,二是在物态摹写过程中往往能将物赋以人性色彩。  相似文献   

试论乐府诗曲名与本事之关系     

向回 《石家庄学院学报》2012,14(4):51-54

曲名与本事均为乐府诗的基本构成要素,二者有着非常紧密的内在联系。乐府诗本事是其曲名取义的直接来源,曲名是其本事内容的关键字眼,也是对其本事最精当的概括。文人创作往往以曲名来化用乐曲创调本事、传播本事中的各种信息,从而丰富作品的文学内涵。  相似文献   

“夜诵”考     

向回 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2010,42(4):104-107

班固《汉书·礼乐志》中提到了“采诗夜诵”这一制度,对“夜诵”一词的解释历来多有不同。根据与班固同时的马廖给皇太后所上疏中提到“夜诵”一词的确切含义,可以断定,班固所说的“夜诵”指的是“夜中歌诵”,但这种夜间的歌诵是有特殊含义的。其司职者为宫中的盲乐师瞽嚎,内容为采自民间的“赵代秦楚之讴”,方式为配乐配曲的唱诵,其目的则是要让最高统治者得以观风知政,从而实现劝诫教诲的功用。  相似文献   

我国古代歌谣与乐歌的不同留存方式     

向回 《成人教育》2008,(12):89-91

歌谣与乐府留存方式的不同是进行二者对比研究的一个重要问题。然而,迄今为止,学界尚无人对此做过专门研究。文章通过对《乐府诗集》引书与杂歌谣辞解题、《乐府诗集》已收和未收的杂歌谣辞作品以及宋前一些书目文献的记载等几方面的考查认为,歌谣的留存往往都是因其与某个具体历史事件或某些重大历史人物相关,它们很少被人专门搜集。但乐歌却往往因为音乐的关系,会被人专门收录在一些乐类典籍中。  相似文献