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周黄琴 《海南师范大学学报(社会科学版)》2015,28(1)
尽管在几千年的历史流变中,《庄子》呈现出了不同之相状,但主流观念仍认为《庄子》乃为《老子》思想的承继与发展,即属于道家学派.可在晚明高僧觉浪道盛看来,《庄子》实为托老聃之名,行“尧孔之实”,为“儒宗教外别传”.通过对《庄子》“托孤说”的挖掘与解读,道盛不仅化解了《庄子》与儒学、佛教的长久冲突,而且还起到了保存儒、释、道圣贤真精神之价值,并在晚明特定时期起到了“以庄救世”之目的. 相似文献
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作为道士的陆西星,虽然反复强调《庄子》乃《老子》之注疏与竺西之贝典,但实际上,《南华真经副墨》既不是纯粹的"以道解庄",也不是"以佛解庄",亦不是"佛道并释",而是三教融通意旨的真正践行,并给后来的解庄者在思路与意旨上以不同维度的启发与思考。 相似文献
3.
王阳明以心本论为出发点,旨在道明由于欲望的侵蚀,而导致本真心灵的迷失与意义世界的崩溃,致而着力重构本真的心灵世界。"心"是世界的本体,也是意义世界的支柱,从而为中国人奠定了社会行为的基点。 相似文献
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周黄琴 《湖北第二师范学院学报》2010,(5)
王阳明以心本论为出发点,旨在道明由于欲望的侵蚀,而导致本真心灵的迷失与意义世界的崩溃,致而着力重构本真的心灵世界。“心“是世界的本体,也是意义世界的支柱,从而为中国人奠定了社会行为的基点。 相似文献
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由于受狭隘观念之影响,一些学者曾把陈焕章的孔教思想界定为保守没落的反革命与卖国之言论,并倡导坚决打击与批判。事实上,陈焕章的孔教思想中不但没有反革命、卖国之言论,反而展露出了强烈的以图通过"保教"而达"保国"与"保种"之救世目的。 相似文献
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