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唐代病坊考述 总被引：1，自引：0，他引：1
夏晓臻 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1997,(2)
<正> 病坊,是唐代出现的一种所谓“恤贫宽疾”的社会福利性机构,本文试图对其作一粗略考述,从而揭示出唐代社会的独特风貌。 一、名称与分布 唐代的病坊是由所谓“悲田”演变而来的,与佛教寺院有关。唐玄宗开元五年,宰相宋璟上奏称“悲田乃关释教”。唐武宗会昌五年,宰相李德裕也称“悲田出于释教”。可见,“悲田”这一名称当始于佛教寺院,即“悲田养病”,与佛家“慈悲为怀”的特性相 相似文献
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本文从书籍传播、文献版本角度,对魏建功先生客韩所得三种文献作了简要论述,可补魏建功生平事迹、中韩文化交流研究之空白. 相似文献
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唐代辍朝制度考述 总被引：1，自引：0，他引：1
夏晓臻 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
本文考述唐代辍朝的资格、时间和管理机构,认为唐文宗太和年间是辍朝制度的重要改革时期,以此为界,唐代对辍朝资格的规定前宽后严,前松后紧;并认为辍朝资格的变化与唐代政治形势相关。指出唐代辍朝制度是封建等级观念和宗法意识的体现,是封建帝王控制朝臣、维护皇权和实施教化的政治工具。 相似文献
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夏晓臻 《商丘师范学院学报》1998,(1)
唐德宗朝中枢政体的构成,历来是唐代政治史研究的重要内容。皇帝与宰相仍然是德宗朝中枢政体的主体。德宗是个有主见、能独立行使皇权的皇帝,在中枢政体中的地位更为突出。“神策中尉制”的建立并不标志着宦官参预中枢,宦官始终未能进入中枢政体,但客观上对中枢政体中的宰相起着制约作用。德宗朝中枢政体是传统中枢政体的回归,而不是通常所说的新的中枢政体形式形成。唐中央政治体制至此发生转变,权力又回到皇帝与宰相手中。 相似文献
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