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内隐学习理论与学校德育 总被引：5，自引：0，他引：5
本文概括了内隐学习理论的一些重点观点,并且从内隐学习的角度分析了“灌输”式德育方法消极面,提出要注意使用内隐教育方法发展学生的品德。 相似文献
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体态控制的方法能够改善来访者的情绪状态。友善、适应的表情与体态有利于提升自己的身体意向,获得更多人际好评,增进心理健康。把其引入传统的心理咨询与治疗领域中,必须遵循以下原则:无害与环保的绿色进入方式、和谐共生与错位发展的目标定位、尊重来访者自主性与巧控制相结合、全人理念与弹性应对相结合。 相似文献
3.
"厚道"中的"厚",指自己品行好的程度超出别人的预期;道即己他两爱,对己讲宽容,对人讲礼仪与回报。学校德育必须注重育人中的文化差异,针对大多数人的品行状况,恪守德育的底线目标。 相似文献
4.
孔维民 《连云港师范高等专科学校学报》2012,(3)
高校师资的激励应该具有权变的意识,对于其中的精英师资应该主要采用搭台扶持的激励措施,辅以项目合同的约束机制.对于大众的师资,给予学习、培训的机会是激励的核心要件.对于高校师资的科研任务应该有底线的基本约束,鼓励冒尖.对于教学,激励的中心应该把教师的教转变到为学生成长的提供答疑解惑的服务上,以促进学生的自觉、自立. 相似文献
5.
孔维民 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1999,(4)
虽然科学的心理咨询发端于西方,但是这并不意味着非西方的国家不存在各种本土化的心理咨询,思想。假如把心理咨询定义为疗救人心,解除痛苦,并且帮助人们提高适应能力,那么心理咨询或者心理治疗就一种普遍的现象（Ｄｒａｇｕｎｓ, １９７５; Ｆｒａｎｋ & Ｆｒａｋ,１９９１）①。而儒家思想是中国文化的主流意识,其中关于修身与人性的论述体现了的心理治疗功能（ｄｉＢａｒｙ,１９９１）②,另外我国学者王米渠的调查显示,儒家的中庸之道在中国人思想中被认为是促进身心健康的关键因素。③ 然而学者们对于我国古代儒家的心理卫… 相似文献
6.
孔维民 《连云港师范高等专科学校学报》2011,28(1):81-84
国内社会科学工作者缺乏现代社会科学方法的严格训练,传统的门阀思维意识浓厚,这是阻碍社会科学研究上质量、上水平的关键要素。文章提出几种可操作的方法:注重操作性定义科研方法;注重运用演绎性思维的方法;提升信息检索水平,注重运用计算机软件辅助科研;研究的出发点要能够解决社会问题,注重科研成果的创新性表达方式。 相似文献
7.
“:利他”与“利己”固然有不同的内涵,传统的达尔文主义的进化论甚至主张“利他”与“利己”是截然对立的,但是从全球环境来看,要构建和谐的社会,我们必须注意人际环境中的互助与合作,努力达成“利他”与“利己”关系的“和而不同”的局面。从心理学的角度来看,利他与利己的和谐才最可以符合人的利益而且是最容易达成的德育目标。 相似文献
8.
“敏感性训练”中对沉默者的讨论 总被引：2，自引：0，他引：2
孔维民 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1998,(2)
<正> 最近,笔者承担了一项当代大学生集体心理咨询的科研项目,该项目为安徽省“九五”社会科学重点科研课题。“敏感性训练”是集体心理咨询中常用的一种方式,它对于解决人际关系方面的问题,有很好的作用,这种方法在西方发达国家被广泛的运用,在国内却鲜有人了 相似文献
9.
文化哲学与心理咨询属于不同的领域,它们有不同的处理水平和研究方法。在东西方不同的文化视野中解决咨询的价值干预问题是非常有意义的,我们认为咨询中的价值干预是不合理的。另外,由于价值干预而带来的咨询技术问题同样显示价值干预不能满足咨询的目的—工具合理性的要求。 相似文献
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