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贵州军屯的制度背景使屯堡族群主动将国家意识与符号运用于族群身份的建构过程中,最终使国家的权威得以在地方社会中“驻扎”,充分利用国家符号更有效地支撑了屯堡族群身份的建构。 相似文献
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现在的语文教学中,写作教学是一个重点,也是难点.教师在教学中采取了很多措施,给学生讲了很多写作技巧、理念等知识,学生也进行了大量的实践,但效果仍不尽如人意.作文教学似乎陷入了一个尴尬的境地.笔者在教学实践中,采用了以课外阅读培养学生写作兴趣的方法,取得了较好的效果.笔者将经验总结为"四到",在这里将它拿出来,与广大同仁共享. 相似文献
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中考作文一般没有审题障碍,它提示充分,要求明确.但还是有一部分考生由于审题不清,不够慎重而出现重大失误,出现一些带有共性的错误.笔者现举出一些例子,希望引以为戒: 相似文献
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明代地方卫所武职家族群体有一个历时性变化的过程,因之其地方影响在不同时段不同背景下体现为不同的特点。旧官曾在明初占据主导地位,新官调入以后,人数虽少却能以身份优势对地方社会施加重要影响。新旧官之别在地方上的表现于明中期达到高峰,而后又渐次消弭。明中期以降,武职家族仍以世职袭替来维系影响力,同时注重通过科举事业拓展家族的出路与影响力。 相似文献
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从滇黔卫所选簿提供的实际案例来看,不可将洪武年间调入滇黔卫所的职役一概视为"汉族移民",也不能认为他们在主体上是来自北方的少数民族.北方民族为数不少,但不至于形成卫所的主体.其在卫所中的分布,与各卫所设置时的现实态势有密不可分的联系,不可空泛而言. 相似文献
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孟凡松 《安顺师范高等专科学校学报》2012,(3):114-116
《贵山书院学约》集中体现了清代贵州名儒陈法的读书思想。陈法认为：读书的目的在于明达义理,变化气质,非仅博取功名;读书要先摒除功利之心,心地干净,才能对圣贤义理有真切的领悟;读书切忌心态浮躁,要身心收敛,循序渐进。陈法的读书观念,对于矫正当今教育出现的种种弊窦,不无启示意义。 相似文献
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第十九届明史国际学术研讨会暨首届明代屯堡国际学术研讨会的召开表明,在明代卫所与当代屯堡研究之间进行沟通与对话,将屯堡研究的视野从当代社会学、人类学纵深延及明清地方史地领域,是实现屯堡研究向屯堡学建构转变的内在要求。"屯堡"一词能较好指称卫所基层社会实践的普遍性及其影响的延续性,扩大"屯堡"外延的同时也使其内涵更加凝练。 相似文献
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孟凡松 《安顺师范高等专科学校学报》2014,(1):1-3,20
在明代卫所武职袭授过程中,有＂武职非军功不得袭授＂、＂流官不袭＂两大基本原则。明代卫所武职的获取,除了军功以外,还有其他非军功的形式,如遇例、纳粟等,这些以非军功形式获取的职级,不能世代承袭。都指挥、都督之类武职,因系流官,例不得袭。此外,武职承袭中,若遇犯堂、犯罪等情形,还须降袭、革袭。 相似文献
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明代云南卫所武职多因“洪武征南”或“洪武填南”入滇,亦有永乐元年(1403)京卫武职调入者,还有宣德、正统、景泰年间调入或定卫之靖难新官之裔。云南各卫约有3名、4名至7名、8名新官,整体数量不多但世袭职级较高,属于卫所中较有权势和地位的群体。与贵州等其他省区相比较,永乐时期几无新官调入云南卫所,应与沐氏与朱棣朝廷的关系及“云南兵”在靖难之役中的创伤等有关。 相似文献