排序方式： 共有17条查询结果，搜索用时 328 毫秒
1.
庄义青 《韩山师范学院学报》1987,(2)
据方志记载,潮州地区唐代开始有学校,上距建郡的东晋义熙五年(公元409年)已经二百来年。因此,潮州建郡虽早,教育起步却较迟。其原因以地论则僻处岭海,远离中原文化中心,以民论则夷獠杂处,少数民族占多数,以户口论则建郡之初,总户数才一千多,地广人稀。即使到唐代,此种蛮荒落后的状况仍没有根本改变,唐中央政权就是从岭南少数民族 相似文献
2.
庄义青 《韩山师范学院学报》1990,(1)
据方志记载,潮州地区唐代开始有学校,上距建郡的东晋义熙五年(公元409年)已经二百来年。因此,潮州建郡虽早,教育起步却较迟。其原因以地论则僻处岭海,远离中原文化中心;以民论则夷 相似文献
3.
庄义青 《韩山师范学院学报》1993,(1)
文章首先针对当前对翁万达评价情况,提出评价历史人物应有时代立场观点、客观态度且顾及事物间的联系,并据此对翁万达的一些业绩所表现出来的功过作了评述;其次又从其修筑边墙、聚兵守要的思想、措施、特点,重视火器、扬长避短的思想与科学创新精神,以及许贡羁縻、常备不懈的思想策略,说明他在明代的封疆军防中的历史地位和影响。 相似文献
4.
庄义青 《韩山师范学院学报》1988,(1)
唐元和十四年,韩愈在潮州刺史任上写了一篇奇文,就是《鳄鱼文》。这篇文章,自从清初康熙年间吴楚材、吴调侯两人把文题加上一个“祭”字,选入《古文观止》这部著名的范文选集之后,读书后生,几平人人能够熟背。加上长时期附会 相似文献
5.
庄义青 《韩山师范学院学报》1999,20(3):60-66
吴子野,原名吴复古,人称远游先生,是潮州“前八贤”之一。其父吴宗统,仁宗嘉佑间任翰林侍讲。当时苏轼刚登进土,正上书朝中各名公卿相如欧阳修、梅圣俞等,以求荐拔,因而与宗统开始有来往。以后,通过天章阁待制李师中的介绍,对宗统之子吴子野也有所了解。熙宁期间,两人初次见面便十分投契。此后,随着苏轼政治道路的坎坷蹉跌,他们两人之间的来往和友谊日益密切。仅从《苏东坡全集》一书中,就可查出两人的晤面聚会近十次,有的聚会时间超过一两个月。苏轼亲笔写给吴子野的书信、诗赋、文辞、墨帖等超过二十篇。最难得的 相似文献
6.
庄义青 《韩山师范学院学报》1991,(1)
本文搜集了两宋时期从陈尧佐、薛利和、王涤、刘允、王大宝到苏轼、吴子野、杨万里、刘克庄、王十朋、丁允元、郑良臣、陈圭、刘希仁、陈馀庆、曾汪等湖州官绅(其中包括个别与潮州关系密切的官员)崇韩颂韩的诗、文、碑、记,以及建庙、立学、修亭、筑阁、志水、号山等一系列尊韩活动,用历史唯物主义观点,一一加以剖析,全面地概括出宋代潮州官民尊韩活动所产生的深远影响,即:积极的一面是传播韩文,兴学育才、影响所及,蔚为风气,形成传统,到今天对本地区文化教育的发展仍起着一定的促进作用。而其消极的一面则在于神化封建统治人物、宣扬唯心观念和封建传统意识,与其它历史因素一起形成陈腐保守的心理积淀。又有碍于社会主义精神文明建设:必须加以扬弃! 相似文献
7.
庄义青 《韩山师范学院学报》1989,(1)
潮州作为州、郡一级建制是从东晋义熙九年(公元413年)开始设置的,当时不叫潮州,而称义安郡,南朝梁代改称瀛州,到隋朝开皇十一年(公元591年)由于州境濒临南海,终年潮水反复,因而改名潮州。此后,州名虽仍有改易,州域也间有盈缩,但中唐以后,潮州这个名称便 相似文献
8.
庄义青 《韩山师范学院学报》1990,(2)
近代中国,由于西方资本主义入侵,社会性质逐步发生变化,封建主义的教育体制和教育内容受到国内外各种政治势力的冲击,也处于动荡和变化之中,西学与中学之争,学校与科举之争,前后延续了半个世纪。潮州地处南海之滨,第一批新制学校,基本上是由外国传教士办起来的。如英国基督教长老会于道光二十九年(1849年)就在澄海开办盐灶小学堂,同治十二年(1873年)美国浸信会在汕头礐石办小学,七年后改办 相似文献
9.
庄义青 《韩山师范学院学报》1992,(1)
关键时期两宋三百二十一年期间是潮州社会历史发展的关键时期,是潮州地方人口急遽增长、土地大规模开发,社会经济和文化起步前进取得辉煌成就的历史时期。它可以作为一座历史分水岭,让人们清晰地区分出本地区前后不同的历史面貌;它也是一块里程碑,记载着潮州古代人民改造大自然、开拓滨海三角洲、丰富民族文化取得丰硕成果的经历和途程。这个阶段的历史,是值得充分重视、应予认真探讨的。 相似文献
10.
庄义青 《韩山师范学院学报》1993,(4)
本文针对王浩、徐光华的《古揭阳的建置与“榕江文化”的形成和发展》一文所提出的三个问题(即古揭阳的建置、汉人四次入潮和所谓“榕江文化”的内涵)作了不同看法的分析,认为揭阳置县应是汉元鼎六年平定南越后较为可靠;而所谓“汉人四次入潮”,实际首尾两次皆越人,并非汉人(那时也不称汉人,只称华夏)其他两次,实际也只来到都庞岭(在今连江与常宁县间,古也称揭岭,但不是揭阳县),没有来到揭阳。由此,说汉文化很早就在揭阳传播就未免言过其实,因为至今,秦以前汉人聚居的村落一个也没发现过。至于史定降汉,吴砀拒吴的行为更不能说明那时潮汕人就已有“效忠君主和中央政权”的思想。就语言说,也不能说揭阳话就保留古音古词最多最美。 相似文献