符号——凝结人类智慧的形式——析卡西尔的艺术观     

廖玉婷 《凯里学院学报》2008,26(4):98-101

卡西尔的符号学美学从人类文化学的角度出发,把艺术看作是一种人类文化符号形式。并赋予人功能性的定义,认为人是创造文化符号的动物,宗教、神话、语言、艺术是人类符号活动结果,是文化的不同符号表现形式。其中艺术作为人类文化符号形式之一,有其独立自主的价值。它通过能动的直观,借助感性形式,将对象世界客观化,发现符号背后的深层意味。  相似文献   

平易中求新奇——李渔戏剧理论美学思想述评     

廖玉婷 《乐山师范学院学报》2010,(4):26-30

李渔是我国古代戏曲理论的集大成者,他独特的生活经历和戏曲理论的独创性让人叹服,本文从审美特征、审美结构、审美创作、审美语言三个方面对其戏曲理论做一述评,来认识其审美品质。  相似文献   

从《今词初集》看“独抒性灵”的纳兰词     

廖玉婷 《衡阳师范学院学报》2014,(2):70-74

《今词初集》是清初一部极具特色的词选,其中收录了编者纳兰性德17首词作,是单个作家选词比重最大的。所选录的词作体现了纳兰"独抒性灵"的词学观念。另外,选词中还有典故的大量运用,这种看似矛盾的创作手法实际上也是与纳兰词学观相统一的,是纳兰调和理论观念与创作实践冲突的体现。纳兰词"自然"的美学传统渊源有自,消融了清初词派的隔阂,而纳兰词主"情"的特点也对清代词坛的创作起到了补弊纠偏的作用。  相似文献   

平易中求新奇——李渔戏剧理论美学思想述评     

廖玉婷 《乐山师范学院学报》2009,24(4):26-30

李渔是我国古代戏曲理论的集大成者,他独特的生活经历和戏曲理论的独创性让人叹服,本文从审美特征、审美结构、审美创作、审美语言三个方面对其戏曲理论做一述评,来认识其审美品质。  相似文献