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马克思和恩格斯的思想中存在着两种叙事的逻辑:一种是神话逻辑,一种是科学逻辑。在人类社会发展的终极形态的理论上,马克思和恩格斯分别以神话逻辑方式和科学逻辑方式建构了自由王国和共产主义社会高级阶段。自由人和自由王国的理论作为马克思主义理论中个人与社会的终极形态,包含了神话叙事学的因素。与此相反,同样是关于社会终极形态的论述,共产主义社会高级阶段的设置,就是建立在唯物史观和剩余价值发现的基础之上,是科学的逻辑论断。随着马克思和恩格斯日益投入到经济问题,投入到社会化大生产的研究之中,科学逻辑最终成为了马克思主义的主导的叙事逻辑,马克思主义成为了科学的马克思主义。 相似文献
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我国中职学生高就业率与较低社会认可度并存,对口就业率变化中潜藏的非对口择业倾向及其导致的职业选择“错配现象”值得重视。研究发现,13.37%的学生就业前存在非对口择业（主动错配）倾向,学习动力、职业规划等自身状况的改善有助于促进对口择业,学校指导、社会认可、家长参与对学生选择专业对口的职业具显著正向促进作用,而现实压力和职业忧虑对定向择业具有较轻的负向效应。因此,以职业教育回报提升为主要导向推动配套改革,以职业能力培育和职业指导创新为两大抓手提升学校培养效能,以学习动力提升和职业认同培育为孵育重点,有助于降低中职学生职业选择“错配”,提升就业质量和促进学生职业发展。 相似文献
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齐泽克宣称后马克思时代意识形态的主导模式已经变成了犬儒主义意识形态。他围绕“幻象与现实”的关系,通过将精神分析理论中幻象和现实的含义与马克思的意识形态理论中虚假与现实的含义交织在一起,并刻意不加区分地混用,以此建构了犬儒主义意识形态的理论框架;并进一步通过商品交换活动中人们误将商品和货币的抽象普遍性认成了真正实体,从而倒置了抽象普遍与具体特殊,以此说明犬儒主义意识形态的运作原理。最后用“律令就是律令”这一命题的自我阐明过程和将意识形态幻象与信仰类比,去解说意识形态幻象的运作方式。齐氏的论断看似是对马克思的意识形态理论的颠覆,实则并没有越出马克思意识形态理论的框架。当今社会日益增强的符号性网络的权威性作为齐泽克理论的现实依据,在本质上也并未与马克思所处的时代有根本差别。 相似文献
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自1997年香港回归之后,普通话和汉语教育在香港逐渐开展。师资和教材成了普通话教育的两大难题。其中由于香港的"两文三语"环境使得好的教材格外难以获得。香港英基国际学校马亚敏、李欣颖老师基于多年教学经验编写了《轻松学汉语》(Chinese made easy)获得了一些国际学校的认可。本文从教材课文内容、生词练习方式、汉字教学方式和中国国情文化教学融入这四个方面对本套教材进行了归纳总结和分析,发现本套教材编写语言生动、活泼内容丰富多彩,故事贴近香港学童生活,具有趣味性。生词练习方式富有科学性,但是不够多样化,汉字教学注重部件,强调重现,具有系统性,中国文化教学渗透性强。这套教材广受国际学校欢迎,证明了教材编写的成功,对汉语海外推广有一定的借鉴价值。 相似文献
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