长沙历史文化资源的利用与整合   总被引：1，自引：0，他引：1  

万里  徐孙铭 《湖南第一师范学报》2001,(Z1)

龙既是中华民族的象征，也是湖湘文化的图腾和象征。长沙发展文化产业，有诱人的前景；应以有湖湘文化特产、面向科学、世界、未来的社会主义先进文化为指导；以龙为主题的湘江龙城可作为长沙市标志性建筑；举办中华龙文化艺术节及国际学术研讨会；繁荣定王台、黄泥街书市，建立以潮绣、火宫殿、湘雅医药、古汉药材、猴王茶、辣椒文化、文物为特色的七个“一条街”及以开福寺为中心的宗教文化活动中心。  相似文献   

对构建《船山学术概论》的几点思考     

徐孙铭 《衡阳师范学院学报》2006,27(4):5-6

国际上早已有“黑格尔学”、“朱子学”、“阳明学”的存在,“船山学”这一概念虽然出现很早,而被明确提出作为一门独立学科来进行研究,却是在20世纪80年代初的事。但是,在上述诸学中,正式就它们的学科内容进行专题研究和讨论,又可能只在“船山学”的发展中出现过。2006年4月,船山学社和衡阳师范学院等单位在衡阳召开了一次“船山学学科建设研讨会”,与会者围绕船山学的内涵和外延、船山学的历史发展和现状、船山学的意义和发展前景等问题进行了热烈的讨论,这对于加强船山学的学科建设是大有好处的。故本刊特邀一些学者撰文继续就这一问题发表高见。  相似文献   

船山人学论纲     

徐孙铭 《衡阳师范学院学报》2004,25(4):54-57

船山人学的主旨是以人合天,设人位,依人建极,即以人为本,与自然、社会、他人相和谐。船山人学与佛学相为表里,以气(器)、理(道)、心(性)为基本范畴,以“转识成智”为中介和途径,以人极(道心)——理想人格为归宿,外儒内佛,实质上开启近代太虚大师“人成即佛成”的先河。“转识成智”成为融通古今中西、儒释道、传统与现代的中介;“中介”思维具有一般方法论的意义。  相似文献   

湘赣宗教文化互动与社会的和谐发展     

徐孙铭 《湖南第一师范学报》2006,6(2):113-116,122

学者倡导的以“白鹤”为省鸟的赣文化,包含着“鸟崇拜”等丰富的宗教文化内涵,尚未引起人们注意。湘赣佛教文化是赣文化和湖湘文化的重要组成部分,两省这方面的资源十分丰富。湘赣佛教文化交流互动,至少有五次高潮。湘赣佛教文化互动不仅生动地体现了两省历史上广泛交流、相互影响的传统情谊与友谊,更是与现代社会相适应,促进和谐社会构建和经济社会可持续发展的一个不可缺少的环节。  相似文献   

王船山“转识成智”论及其特色     

李佩桦  徐孙铭 《衡阳师范学院学报》2009,30(1)

船山"转识成智"论源于佛家唯识学,但围绕着"性与天道"的认识问题,在坚持儒家正志为本的前提下,吸取佛家<成唯识论>的精华,"椎故而别致其新",坚持于"有我"而言"无我"的辩证综合,强调"守其志"、"充其量"的德性证悟,凸显其"上推天理,下推人事,反之己心,相天造命"的理性直觉精神和经世致用品格,体现了明清实学的时代特色,是唐宋以来儒释道三家对道德践履和人生智慧影响至巨的思想奇葩.  相似文献