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从开国传说看高句丽文化的渊源 总被引：1，自引：0，他引：1
徐栋梁 《通化师范学院学报》2010,31(1):82-83,86
关于高句丽民族的起源和族属问题,一时难以在短时间内统一。但是从文学以及文化起源的角度来看,我们可以肯定的是,高句丽文化与中原文化有着极为密切的联系。从高句丽的开国传说中我们可以清晰地看出中原文化对于高句丽文化的深远影响,甚至,我们可以肯定地说,中原文化是高句丽文化的源头。 相似文献
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《春秋繁露》在阐释《春秋》经文内容时,并不局限于对《春秋》原意的解释,而是更倾向于近代阐释学所偏重的阐发,这恰恰也是《春秋纬》作者的用意所在。《春秋纬》在继承《春秋繁露》阐释意识的基础上,又有所发展。具体而言,主要体现在文本解读、理论重构以及文学想象等3个层面。 相似文献
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琴在周人的生活中充当着重要的角色,是周人礼仪文化的重要组成部分。《诗经》中的琴用途颇多,体现在礼仪方面则主要有两种形式:一是用于相处之礼,将琴作为交际工具;二是用于敬神之礼,将琴作为祭祀用具。 相似文献
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《春秋繁露》将“正元”与“灾异”视为《春秋》之“二端”,并通过其阐释天人理论,将人事、历史与上天之意旨连结在一起。《春秋纬》在接受《春秋繁露》理论体系的基础上,将天人理论又加以深入和拓展,具体体现为正元观念的发展和灾异思想的强化。 相似文献
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走向主体间性的网络德育 总被引：1，自引：0，他引：1
主体间性是20世纪西方哲学中凸现的一个范畴,主要关注主体之间的双向互动。哲学领域的转向也促使人文科学由注重主体与客体的关系转向重视主体与主体之间的交流与对话。从主体间性视域审视网络德育,可以发现网络德育自身特征与网络德育主体间性具有内在的一致性,因此,网络德育过程是主体间性的过程。 相似文献
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董仲舒在《春秋繁露》中对于《春秋》之义多有发挥,最显著的便是将其导向谶纬。受《春秋繁露》影响极深的《春秋纬》,于其中的受命改制思想既有所继承,又有所发展。其继承主要体现在二者都是以《春秋》为改制思想的发起点,皆为先言受命,后言改制;其变化则主要体现在以灾异为天命之征象、多言圣人受命、将三统说与新五德终始学说杂糅等诸多方面。 相似文献
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《夜谭随录》的作者和邦额为满族镶黄旗人,故其作品中多有满族特有的文化展现。《夜谭随录》不但语言颇具东北方言特色,其内容更有大量关于满族之宗教信仰与民间风俗的描写,充分展示了满族民间的风土人情。 相似文献
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徐栋梁 《语文学刊:高等教育版》2013,(16):123-124
国学基础类课程在高师院校中能起到传承传统文化、提高专业能力、有助于师德养成等多方面的积极作用。有鉴于高师院校的特点,国学基础类课程在高师院校的课程设置要有针对性,课程和课时分配要有灵活性,考核方式则要更具目的性。 相似文献
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中国人民大学王子今教授的《秦汉称谓研究》（中国社会科学出版社2014年4月出版）是国家社科基金优秀项目“秦汉社会称谓研究”的结项成果,同时也是近年来秦汉史研究领域的一项新的成果,对于秦汉史学、社会学、民俗学研究都极具开拓意义和重要的学术价值。 相似文献
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在当前传统文化回归、新的文化体系重新建构的形势下,国学基础类课程在高师院校中的开设显得尤为必要。国学基础类课程在高师院校中的教育价值主要体现在以下三个方面:有利于传统文化的传承和弘扬;有利于高师院校学生专业能力的提高;有利于高师院校学生的师德养成。 相似文献