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1.
李炳海 《山西师大学报(社会科学版)》1993,(1)
关于周族始祖后稷的许多传说,如果单从周文化的角度进行分析,则使人不得其解。本文认为,少皞文化的影响是解开这个千古之谜的钥匙。后稷为姜原所生,姜原是有邰氏女,台骀又是少皞系统的西迁成员,所以,周族始祖的传说渗入了许多东夷文化的因素。 相似文献
2.
李炳海 《山西师大学报(社会科学版)》1994,(2)
汾神台骀和先秦钟文化密切相联，最初的钟是由台骀系统创制的，起源于豫西南到晋南一带。《诗经·国风》中和钟相关作品的地理分布，与台骀传说的流行区域吻合。台骀系统的先民天性乐观，由此构成创制乐钟的内在动力，在追溯晋文化的历史传统时，不能沿袭旧说，把它简单地归结为俭啬忧思，而必须看到钟文化的欢快因素。欢乐与和谐是钟文化的基本内涵，钟的上述两种属性都是由台骀系统的先民孕育。 相似文献
3.
《史记》所载的屈原名字符合历史实际,原是字,平是名,这从司马迁对人物称谓的调遣方面可以得到证明。《离骚》提到的正则、灵均,是作者从原有名字演绎出来的美名,采用的是文学笔法。屈原两个系列的名字,在意义上存在纵横两种方式的关联,名和字横向关联,真实名字与虚拟名字形成纵向对应关系。屈原两个系列名字的纵横关联,分为两个层次,有表面层次,有内里层次。屈原名字还与姓氏存在意义关联,名字是作为姓氏所含意义的弥补而出现。中国古代姓氏与名字的意义相联结,至迟在春秋时期已经开始。 相似文献
4.
李炳海 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1992,(4)
封泰山是中国古代极其隆重的典礼,进入文明社会以后,只是最高统治者才有资格举行。对于其他人来说,能够随从天子参加封泰山,被视为人生一大幸运。封泰山是在泰山顶端积土筑坛,燃柴燔燎。这种典礼为什么一定要安排在泰山?刘向解释说:“太山者,五岳之长,群神之主,故独封于泰山。”(《太平御览》卷536引《五经通义》)泰山何以成为五岳之长?刘向没有详论。从主峰高度来看,泰山在五岳之中并不居于首位。五岳主峰的高度分别是:泰山,1542米。 相似文献
5.
李炳海 《山西师大学报(社会科学版)》2000,27(4):57-62
中国古代招魂体辞赋经历了一个历史的演变过程由开始的招诱灵魂,发展到对人的形体精神同时招诱;由起初的招诱生者,演变到后来的招诱死者。早期的招诱对象和所用的招魂物之间还存在着疏离,后来则变得协调一致;早期的招魂辞是单方面进行呼唤,没有对方的回应,后期招魂辞则出现双方沟通的场面,并且循序渐进,发展的脉络非常清晰。 相似文献
6.
李炳海 《山西师大学报(社会科学版)》2004,31(3):50-54
从战国后期到西汉中期，昆仑神境的高度呈现逐步盘生的趋势，人们在展示昆仑景观时。由早期的平面推移变为立体伸展。这种趋向反映在神话文献中，也体现在字书对昆仑一词所作的解释上。昆仑神境出现立体提升的走向，其动力来自至尊天神的确立，人们把昆仑视为前往天宫的桥梁。昆仑神境的高度在持续盘生的同时，还出现宫廷化、富贵化的倾向。 相似文献
7.
杨公骥教授在研究生培养的长期实践中,形成自己系统的理念和路数,并且取得良好的效果。他立足于学术前沿对研究生进行方向导引,在形象思维、性本能等问题上及时作出了正确有力的回应,使学术研究沿着健康的轨道前行。他采用广博与专精兼顾的方式训练研究生,使他们的学术研究由约入博,又由博返约,并且以约驭博,以博济约。他把知识、能力、方法的综合提升作为研究生培养的目标,重视知识的积累和运用,对研究方法作深刻的历史反思,在能力培养方面特别强调思维能力的重要性。 相似文献
8.
论述案例教学方法在卫生经济学公选课教学过程中的重要性,以及案例教学的设计方法和应用技巧,并分析目前该教学方法存在的问题及相应的政策建议。 相似文献
9.
从北朝骑射女杰到唐代女侠传奇 总被引：4，自引：0，他引：4
从北朝骑射女杰到唐代女侠传奇李炳海侠客的出现由来已久，早在战国时期就开始成为一种重要的社会势力。西汉司马迁撰写《史记》，专设《侠客列传》，是最早表现侠客的史传文学作品。综观中国古代文学典籍，唐代以前虽然不时可以见到游侠形象，但是只限于男性，没有女性。... 相似文献
10.
李炳海 《山西师大学报(社会科学版)》1999,(3)
借助于历史闪光点的照射，《庄子·逍遥游》篇尧与藐姑射山四子的传说显露出它的文化背景，即尧与四岳的交往。庄子采用多变的笔法，客观上起到了遮蔽历史闪光点的作用。尧与四岳的传说产生于汾河流域，尧与藐姑射四子的故事亦以尧都平阳为历史根据。汾河流域盛行山神崇拜，藐姑射神人是融汇山神、祖先神形象而形成的，兼有二者的品格特征。其表层是山神、自然神属性，其深层潜藏着祖先神、人格神的因子。把藐姑射神人的形象进行还原，是一个清理历史堆积物的过程 相似文献