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1.
《水浒传》繁本的百回本与百二十回本之间的差别,不仅在于后者插增了梁山泊好汉攻打田虎、王庆的故事,还在于后者“移置”了“阎婆事”。“阎婆事”系指“水洗”故事中宋江娶阎婆惜一事。在《水浒传》百回繁本中,宋江娶阎婆惜一事,一般被安排在刘唐奉晁盖之命下书给宋江之后(晚于百二十回本的芥子园本等除外)。而《水浒传》百二十回本中,宋江娶阎婆惜一事则被移置到刘唐下书之前。 最早提到这一情节差异的是万历时期的出版商人袁无涯。他在托名李蛰的《忠义水浒全书发凡》(以下简称《发凡》)中说①:“郭武定本,即旧本,移置阎婆…  相似文献   
2.
刘勰<文心雕龙@神思>中提出了文学创作的"虚静"说.对于"虚静"说学术渊源的讨论,学术界有不同的意见.实际上,"虚静"之说始于老子.老子的"虚静"与庄子的"心斋"坐忘"等都是一种泯除了各种知识经验的精神状态,荀子的"虚壹而静"对此有所扬弃,而是一种保留有"一"、有"所臧"的精神状态.而刘勰<神思>中的"虚静",是在"疏瀹五藏,澡雪精神"下、清除了内心世界中各种经验而呈露出来的一种心境莹彻澄明的精神状态.因此,比较而言,刘勰<文心雕龙@神思>中的"虚静"说,渊源于道家的老庄思想.  相似文献   
3.
党的十一届三中全会以来,社会上一些企事业单位、民主党派、人民团体、集体经济组织、学术团体以及公民,响应党和政府的号召,采取多种形式,积极参与职业技术教学,弥补了国家办学的不足,促进了我国职业技术教育的发展。从近几年全国各地的情况看,社会力量参与职业技术教育,主要有以下几种形式:一、企事业单位自己办学  相似文献   
4.
庄子“鼓盆而歌”的故事,向来被认为是庄子表现自己对死采取的一种旷达的态度。本根据献中对南方少数民族民间习俗“娱死”丧葬仪式的大量记载,探明庄子承受的化渊源,而认为他的“鼓盆而歌”,只不过是当时民间习俗“唱斋”“娱死”这种丧葬仪式的表现。  相似文献   
5.
一般认为,金圣叹的文学本体论是“诗言志”表现说,这固然有一定的道理,但这并不曾揭示出其文学思想的独特本质。其实,金圣叹的文学本体论乃是:技巧即文学,技巧在文学作品中具有独立的美学意义。在金圣叹看来,文学创作是作家文学才华的表现,作家的文学才华在作品中以“文法”的形式体现出来;一部文学作品的价值并不取决于它表现了什么,而取决于怎样表现,即作家付出了文学才华的多少。金圣叹的这一独特文学本体论,解释了自己评选“六才子书”的根本原因。  相似文献   
6.
刘勰<文心雕龙@神思>中提出了文学创作的"虚静"说.对于"虚静"说学术渊源的讨论,学术界有不同的意见.实际上,"虚静"之说始于老子.老子的"虚静"与庄子的"心斋""坐忘"等都是一种泯除了各种知识经验的精神状态,荀子的"虚壹而静"对此有所扬弃,而是一种保留有"一"、有"所臧"的精神状态.而刘勰<神思>中的"虚静",是在"疏瀹五藏,澡雪精神"下、清除了内心世界中各种经验而呈露出来的一种心境莹彻澄明的精神状态.因此,比较而言,刘勰<文心雕龙@神思>中的"虚静"说,渊源于道家的老庄思想.  相似文献   
7.
本文与以往的对《再别康桥》的纯文学解读和考据式解读文章不同,试图借助于弗洛伊德的精神分析法和袁枚的“性灵”说对其作出全新的解读。结合诗歌中的意象与诗人的情感,勾勒诗人内在精神世界的演变脉络,试图复原诗人彼时彼地的诗魂原貌和内在动因。  相似文献   
8.
李金松 《文教资料》2012,(23):11-12
本文以鲁迅先生著名的演讲《娜拉走后怎样》为抓手,将挪威作家易卜生的《玩偶之家》与鲁迅先生的《伤逝》联系起来,以全新的全方位的视角阐释了二者之间的紧密联系,并通过对三者的比较阅读,指出在五四运动时期被介绍到中国的《玩偶之家》,如何影响鲁迅并被他创造性地转化为对中国五四运动时期的青年们产生振聋发聩作用的作品《伤逝》的,以使读者了解到二者之间从主题嬗变、人物命运到细节处理的全面滋养转变的脉络。  相似文献   
9.
职业技术教育是教育总体结构中最容易出效益的一部分。但它的社会性地方性很强,比普通教育复杂得多,仅靠哪一家统管、包办是不行的,必须依靠全社会。为使全社会参与职业技术教育,我们将就全社会参与的意义、形式、管理等方面的问题,在本刊陆续刊登一批文章,供大家参考。  相似文献   
10.
控制论是利用反馈原理对各种复杂动态系统进行最佳的、有目的控制的一门科学。从控制论的角度来研究学校管理,是学校管理学发展的一个新的方向。学校中的管理周期,周期的各个环节是一个联系的系统,存在着信息流通。这种信息流通是闭环式式的,反馈的封闭回路,环环挂钩,互相制约,因而控制不但可以,而且可能。所以,学校领导应善于用控制论的思想,信息反馈的原理,控制学校各项工作,使之朝着最优化的方向发展。本文仅就如何用控制论的思想进行学校的德育管理问题作一点初步研究。  相似文献   
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